من «الوساطة بين المتنبي وخصومه» للقاضي الجرجاني (ت ٣٩٢هـ)
شعر المتنبي
الصفحة ٢ من ٤
وفيها:
فإن يكنِ العِلقَ النفيسَ فقدتَهفمن كفِّ مِتلافٍ أغرّ وَهوبِ
كَأَنَّ الرَدى عادٍ عَلى كُلِّ ماجِدٍإِذا لَم يُعَوِّذ مَجدَهُ بِعُيوبِ
ولولا أيادي الدهر في الجمع بينناغفَلْنا فلم نشعُر له بذُنوبِ
تسَلّ بفِكرٍ في أبيك فإنمابكيتَ وكان الضّحكُ بعدَ قريبِ
وقوله:
نَزَلنا عَنِ الأَكوارِ نَمشي كَرامَةًلِمَن بانَ عَنهُ أَن نُلِمَّ بِهِ رَكبا
نَذُمُّ السَحابَ الغُرَّ في فِعلِها بِهِوَنُعرِضُ عَنها كُلَّما طَلَعَت عَتبا
وَمَن صَحِبَ الدُنيا طَويلاً تَقَلَّبَتعَلى عَينِهِ حَتّى يَرى صِدقَها كِذبا
ذكرتُ به وصْلاً كأنْ لم أفُز بهوعيشاً كأني كنتُ أقطعُه نهْبا
وقوله فيها:
مضى بعد ما التفّ الرِّماحان ساعةًكما يتلقّى الهُدْب في الرّقْدةِ الهُدْبا
وَلَكِنَّهُ وَلّى وَلِلطَعنِ سَورَةٌإِذا ذَكَرَتها نَفسُهُ لَمَسَ الجُنبا
أرى كلَّنا يبغي الحياةَ بسعيهِحريصاً عليها مُستَهاماً بها صبّا
فَحُبُّ الجَبانِ النَفسَ أَورَدَهُ التُقىوَحُبُّ الشُجاعِ النَفسَ أَورَدَهُ الحَربا
ويختلف الرّزقانِ والفعلُ واحدٌالى أن يُرى إحسانُ هذا لِذا ذنْبا
وفيها:
ولم نفترِقْ عنه الإسنّة رحمةًولم يترُكِ الشامَ الأعادي له حُبّا
وَلَكِن نَفاها عَنهُ غَيرَ كَريمَةٍكَريمُ الثَنا ما سُبَّ قَطُّ وَلا سَبّا
وجيشٌ يُثنّي كل طوْد كأنّهخريقُ رياحٍ واجهتْ غُصُناً رطْبا
كأنّ نجومَ الليلِ خافتْ مُغارَهفمدّتْ عليه من عجاجتهِ حُجْبا
ويقول - يذكر رسول صاحب الروم:
رَأَى مَلِكُ الرُّومِ ارْتِيَاحَكَ لِلنَّدَىفَقَامَ مَقَامَ الْمُجْتَدِي الْمُتَمَلِّقِ
وَخَلَّى الرِّمَاحَ السَّمْهَرِيَّةَ صَاغِرًالِأَدْرَبَ مِنْهُ بِالطِّعَانِ وَأَحْذَقِ
وَكَاتَبَ مِنْ أَرْضٍ بَعِيدٍ مَرَامُهَاقَرِيبٍ عَلَى خَيْلٍ حَوَالَيْكَ سُبَّقِ
وَقَدْ سَارَ فِي مَسْرَاكَ مِنْهَا رَسُولُهُفَمَا سَارَ إِلَّا فَوْقَ هَامٍ مُفَلَّقِ
وَكُنْتَ إِذَا كَاتَبْتَهُ قَبْلَ هَذِهِكَتَبْتَ إِلَيْهِ فِي قَذَالِ الدُّمُسْتُقِ
وهل ترك البيضُ الصّوارم منهمُحبيساً لفادٍ أو رفيقاً لمُعتِقِ
وقوله:
فلوْ خُلِق الناس من دهرِهملكانوا الظّلامَ وكنتَ النّهارا
أشدّهُم في النّدى هِزّةوأبعدُهُم في عُدوٍّ مُغارا
سَما بِكَ هَمِّيَ فَوقَ الهُمومِفَلَستُ أَعُدُّ يَساراً يَسارا
ومن كنتَ بحْراً له يا عليّ فلم يقبَلِ الدُرَّ إلا كِبارا
وعندي لك الشُرَّدُ السّائراتُ لا يختصِصْنَ من الأرضِ دارا
وكنّ إذا سِرْن من مِقوَليوثبْنَ الجِبالَ وخُضْنَ البِحارا
وقوله:
ورُعْن بنا قلبَ الفراتِ كأنّماتخِرّ عليهِ بالرّجالِ سُيولُ
يُطارِدُ فيهِ مَوْجَهُ كُلُّ سابحٍسَواءٌ عَلَيْهِ غَمْرَةٌ وَمسيلُ
تَراهُ كأنّ المَاءَ مَرّ بجِسْمِهِوَأقْبَلَ رَأسٌ وَحْدَهُ وتَليلُ
تمَلُّ الحصونُ الشُمّ طولَ نِزالِنافتُلقي إلينا أهلَها وتَزولُ
ولما رأوه وحدَه قبلَ جيشِهدرَوا أنّ كلّ العالمينَ فُضولُ
فودّع قتْلاهُم وشيّع فلّهمْبضرْبٍ حُزونُ الأرضِ فيه سُهولُ
وإنا لنَلْقى الحادِثاتِ بأنفُسٍكثيرُ الرّزايا عندَهنّ قليلُ
وفيها:
شريكُ المنايا والنّفوسُ غنيمةٌفكلّ مماتٍ لم يُمِتْهُ غُلولُ
فإنْ تكنِ الدّوْلاتُ قِسماً فإنهالمَنْ باشَر الموتَ الزّؤامَ تَدولُ
لمَنْ هوّن الدُنيا على النّفسِ ساعةًوللبيضِ في هام الكُماةِ صَليلُ
وقوله:
أيدْري ما أرابكَ من يُريبوهل ترْقى الى الفلكِ الخطوبُ
يجشِّمُك الزمانُ هوًى وحُباًوقد يؤذَى من المِقَة الحبيبُ
وَكَيفَ تُعِلُّكَ الدُنيا بِشَيءٍوَأَنتَ لِعِلَّةِ الدُنيا طَبيبُ
وكيف تنوبُك الشّكوى بداءٍوأنت المُستَغاثُ لِما ينوبُ
ملِلْتَ مُقامَ يومٍ ليس فيهطِعانٌ صادِقٌ ودمٌ صَبيبُ
وَما بِكَ غَيرُ حُبِّكَ أَن تَراهاوَعِثيَرُها لِأَرجُلِها جَنيبُ
مُجَلِّحَةً لَها أَرضُ الأَعاديوَلِلسُمرِ المَناحِرُ وَالجُنوبُ
وقوله:
المَجدُ عوفِيَ إِذ عوفِيتَ وَالكَرَمُوَزالَ عَنكَ إِلى أَعدائِكَ الأَلَمُ
صَحَّت بِصِحَّتِكَ الغاراتُ وَاِبتَهَجَتبِها المَكارِمُ وَاِنهَلَّت بِها الدِيَمُ
وَلاحَ بَرقُكَ لي مِن عارِضَي مَلِكٍما يَسقُطُ الغَيثُ إِلّا حَيثُ يَبتَسِمُ
وَما أَخُصُّكَ في بُرءٍ بِتَهنِئَةٍإِذا سَلِمتَ فَكُلُّ الناسِ قَد سَلِموا
وقوله:
ما الدّهر عندكَ إلا روضةٌ أُنُفٌيا مَن شمائلُه في دهرِه زهَرُ
ما ينتهي لك في أيامِه كرَمٌفلا انتهى لك في أعوامِه عُمرُ
فإنّ حظّك من تكرارِها شرَفٌوحظَّ غيرِك منهُ الشّيبُ والكبَرُ
وقوله يذكر رسول صاحب الروم:
وأنّى اهتدى هذا الرسولُ بأرضِهوما سكنَتْ مذْ سِرْتَ فيها القساطِلُ
وَمِن أَيِّ ماءٍ كانَ يَسقي جِيادَهُوَلَم تَصفُ مِن مَزجِ الدِماءِ المَناهِلُ
أتاك يكادُ الرأسُ يجحَدُ عُنقَهوتنقدُّ تحت الدِّرْعِ منه المفاصِلُ
فَما بَلَّغَتهُ ما أَرادَ كَرامَةٌعَلَيكَ وَلَكِن لَم يَخِب لَكَ سائِلُ
وَأَكبَرَ مِنهُ هِمَّةً بَعَثَت بِهِإِلَيكَ العِدى وَاِستَنظَرَتهُ الجَحافِلُ
فَأَقبَلَ مِن أَصحابِهِ وَهوَ مُرسَلٌوَعادَ إِلى أَصحابِهِ وَهوَ عاذِلُ
إذا عاينتْك الرُسْلُ هانت نفوسُهاعليها وما جاءت به والمُراسِلُ
وقد زعموا أنّ النجومَ خوالِدٌولو حاربَتْه ناحَ فيها الثّواكِلُ
وما كان أدناه له لو أرادَهاوألطَفَها لو أنّه المُتناوِلُ
وقوله:
طَلَبتَهُم عَلى الأَمواهِ حَتّىتَخَوَّفَ أَن تُفَتِّشَهُ السَحابُ
وَتَسأَلُ عَنهُمُ الفَلَواتِ حَتّىأَجابَكَ بَعضُها وَهُمُ الجَوابُ
إذا ماسِرْتَ في آثار قومٍتخاذلَتِ الجماجِم والرِّقابُ
وَلَو غَيرُ الأَميرِ غَزا كِلاباًثَناهُ عَن شُموسِهِمِ ضَبابُ
ولاقى دون ثايهمُ طِعاناًيُلاقي عنده الذئبَ الغُرابُ
وخيلً تغتذي ريحَ المواميويكفيها من الماءِ السّرابُ
ويقول:
هلِ الحدَثُ الحمْراءُ تعرِفُ لونَهاوتعلمُ أيُّ السّاقيَينِ الغمائمُ
سقَتْها الغمامُ الغُرُّ قبل نُزولِهفلما دنا منها سقتْها الجماجِمُ
وكان بها مثلُ الجُنونِ فأصبحَتْومن جُثثِ القتْلى عليه تَمئمُ
طريدةُ دهْرٍ ساقَه فرددْتَهاعلى الدّين بالخطّيِّ والدّهرُ راغِمُ
تُفيتُ اللَيالي كُلَّ شَيءٍ أَخَذتَهُوَهُنَّ لِما يَأخُذنَ مِنكَ غَوارِمُ
أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُمسَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ
وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍكَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ
تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةًوَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
ضممت جناحيهم الى القلب ضمّةًتموت الخوافي تحتها والقوادِمُ
بضرْبٍ أتى الهاماتِ والنّصرُ غائبٌوصار الى اللّبّات والنصرُ قادِمُ
وقوله:
ودانت له الدُنيا فأصبح جالساًوأيامُه فيما يُريدُ قيامُ
وَكُلُّ أُناسٍ يَتبَعونَ إِمامَهُموَأَنتَ لِأَهلِ المَكرُماتِ إِمامُ
ورُبّ جوابٍ عن كتابٍ بعثْتَهوعُنوانُه للناظِرينَ قَتامُ
تَضيقُ بِهِ البَيداءُ مِن قَبلِ نَشرِهِوَما فُضَّ بِالبَيداءِ عَنهُ خِتامُ
وربّوا لك الأولادَ حتى أصبْتَهاوقد كعبَتْ بنتٌ وشبّ غُلمُ
جرى معك الجارون حتى إذا انتهَواالى الغاية القُصوى جريْتَ وقاموا
وقوله:
للنّفسِ أخلاقٌ تدلّ على الفتىأكان سخاءً ما أتى أم تساخِيا
خُلقْتُ أَلوفاً لو رحلْتُ الى الصِّبالَفارَقْتُ شيبي موجَعَ القلبِ باكِيا
فَإِنَّ دُموعَ العَينِ غُدرٌ بِرَبِّهاإِذا كُنَّ إِثرَ الغادِرينَ جَوارِيا
وجُرْداً مددْنا بين آذانِها القَنافبتْن خِفافاً يتّبعْن العَواليا
تماشى بأيْدٍ كلّما وافَتِ الصّفانقشْن به صدْر البُزاةِ حوافِيا
وتنظُر من سودٍ صوادِقَ في الدُجىيرَينَ بعيداتِ الشُخوص كما هِيا
وَتَنصِبُ لِلجَرسِ الخَفيِّ سَوامِعاًيَخَلنَ مُناجاةَ الضَميرِ تَنادِيا
تُجاذِبُ فُرسانَ الصَباحِ أَعِنَّةًكَأَنَّ عَلى الأَعناقِ مِنها أَفاعِيا
قَواصِدَ كافورٍ تَوارِكَ غَيرِهِوَمَن قَصَدَ البَحرَ اِستَقَلُّ السَواقِيا
فَجاءَت بِنا إِنسانَ عَينِ زَمانِهِوَخَلَّت بَياضاً خَلفَها وَمَآقِيا
نحوز عليها المُحسنين الى الذينرى عندَهم إحسانَهُ والأيادِيا
وقوله:
وَما زالَ أَهلُ الدَهرِ يَشتَبِهونَ ليإِلَيكَ فَلَمّا لُحتَ لي لاحَ فَردُهُ
يُقال إذا أبصَرْتَ جيشاً وربّهأمامكَ ربٌ ربُّ ذا الجيش عبدُهُ
وَأَلقى الفَمَ الضَحّاكَ أَعلَمُ أَنَّهُقَريبٌ بِذي الكَفِّ المُفَدّاةِ عَهدُهُ
فكُنْ في اصطِناعي مُحسِناً كمجرِّبٍيبنِ لك تقريبُ الجوادِ وشدُّهُ
وَما الصارِمُ الهِندِيُّ إِلّا كَغَيرِهِإِذا لَم يُفارِقهُ النِجادُ وَغِمدُهُ
فَإِنَّكَ ما مَرَّ النُحوسُ بِكَوكَبٍوَقابَلتَهُ إِلّا وَوَجهُكَ سَعدُهُ
وقوله:
إِذَا سَاءَ فِعْلُ الْمَرْءِ سَاءَتْ ظُنُونُهُوَصَدَّقَ مَا يَعْتَادُهُ مِنْ تَوَهُّمِ
وَعَادَى مُحِبِّيهِ بِقَوْلِ عُدَاتِهِوَأَصْبَحَ فِي لَيْلٍ مِنَ الشَّكِّ مُظْلِمِ
أُصَادِقُ نَفْسَ الْمَرْءِ مِنْ قَبْلِ جِسْمِهِوَأَعْرِفُهَا فِي فِعْلِهِ وَالتَّكَلُّمِ
وَمَا كُلُّ هَاوٍ لِلْجَمِيلِ بِفَاعِلٍوَلَا كُلُّ فَعَّالٍ لَهُ بِمُتَمِّمِ
وَأَبْلَجَ يَعْصِي بِاخْتِصَاصِي مُشِيرَهُعَصَيْتُ بِقَصْدِيهِ مُشِيرِي وَلُوَّمِي
فساقَ إليّ العُرفَ غير مكدَّرٍوسُقْتُ إليه الشُكْرَ غير مجمْجَمِ
فأحسَنُ وجْهٍ في الوَرى وجهُ مُحسنٍوأيمَنُ كفٍّ فيهمُ كفُّ مُنعِمِ
وَلَوْ كُنْتُ أَدْرِي كَمْ حَيَاتِي قَسَمْتُهَاوَصَيَّرْتُ ثُلْثَيْهَا انْتِظَارَكَ فَاعْلَمِ
وقوله:
أَمَا تَغْلَطُ الْأَيَّامُ فِيَّ بِأَنْ أَرَىبَغِيضًا تُنَائِي أَوْ حَبِيبًا تُقَرِّبُ
وَيَوْمٍ كَلَيْلِ الْعَاشِقِينَ كَمَنْتُهُأُرَاقِبُ فِيهِ الشَّمْسَ أَيَّانَ تَغْرُبُ
وَعَيْنِي إِلَى أُذْنَيْ أَغَرَّ كَأَنَّهُمِنَ اللَّيْلِ بَاقٍ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَوْكَبُ
لَهُ فَضْلَةٌ عَنْ جِسْمِهِ فِي إِهَابِهِتَجِيءُ عَلَى صَدْرٍ رَحِيبٍ وَتَذْهَبُ
شققْتُ به الظّلماءَ أُدْني عِنانَهفيَطْغى وأُرخيهِ مِراراً فيلعَبُ
وأصرَعُ أيّ الوحشِ قفَّيتُه بهوأنزِلُ عنه مثلَه حين أركَبُ
وَمَا الْخَيْلُ إِلَّا كَالصَّدِيقِ قَلِيلَةٌوَإِنْ كَثُرَتْ فِي عَيْنِ مَنْ لَا يُجَرِّبُ
إذا لم تُشاهِدْ غيرَ حُسنِ شياتِهاوأعضائِها فالحُسنُ عنكَ مغيَّبُ
وفيها:
يُرِيدُ بِكَ الْحُسَّادُ مَا اللَّهُ دَافِعٌوَسُمْرُ الْعَوَالِي وَالْحَدِيدُ الْمُذَرَّبُ
إذا طلبوا جدْواكَ أُعطوا وحُكِّمواوإن طلبوا المجْدَ الذي فيك خُيبوا
وَلَوْ جَازَ أَنْ يَحْوُوا عُلَاكَ وَهَبْتَهَاوَلَكِنْ مِنَ الْأَشْيَاءِ مَا لَيْسَ يُوهَبُ
وَأَظْلَمُ أَهْلِ الظُّلْمِ مَنْ بَاتَ حَاسِدًالِمَنْ بَاتَ فِي نَعْمَائِهِ يَتَقَلَّبُ
وَيُغْنِيكَ عَمَّا يَنْسُبُ النَّاسُ أَنَّهُإِلَيْكَ تَنَاهَى الْمَكْرُمَاتُ وَتُنْسَبُ
وَتَعْذِلُنِي فِيكَ الْقَوَافِي وَهِمَّتِيكَأَنِّي بِمَدْحٍ قَبْلَ مَدْحِكَ مُذْنِبُ
وقوله:
رأيتُكم لا يصونُ العِرضَ جارُكُمولا يدِرُّ على مرْعاكُم اللبَنُ
جزاءُ كلِّ قريبٍ منكُم ملَلٌوحظُّ كل محِبٍ منكُمُ ضغَنُ
وَتَغْضَبُونَ عَلَى مَنْ نَالَ رِفْدَكُمُحَتَّى يُعَاقِبَهُ التَّنْغِيصُ وَالْمِنَنُ
فَغَادَرَ الْهَجْرُ مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمُيَهْمَاءَ تَكْذِبُ فِيهَا الْعَيْنُ وَالْأُذُنُ
تَحْبُو الرَّوَاسِمُ مِنْ بَعْدِ الرَّسِيمِ بِهَاوَتَسْأَلُ الْأَرْضَ عَنْ أَخْفَافِهَا الثَّفِنُ
سَهِرْتُ بَعْدَ رَحِيلِي وَحْشَةً لَكُمُثُمَّ اسْتَمَرَّ مَرِيرِي وَارْعَوَى الْوَسَنُ
وإن بُليت بودٍّ مثلِ ودِّكُمُفإنني بفِراقٍ مثلِه قمِنُ
وقوله:
بِرَغمِ شَبيبٍ فارَقَ السَيفُ كَفَّهُوَكانا عَلى العِلّاتِ يَصطَحِبانِ
كَأَنَّ رِقابَ الناسِ قالَت لِسَيفِهِرَفيقُكَ قَيسِيٌّ وَأَنتَ يَماني
وَهَل يَنفَعُ الجَيشُ الكَثيرُ اِلتِفافُهُعَلى غَيرِ مَنصورٍ وَغَيرِ مُعانِ
ثَنى يَدَهُ الإِحسانُ حَتّى كَأَنَّهاوَقَد قُبِضَت كانَت بِغَيرِ بَنانِ
وقوله:
عُيون رواحلي إن حِرتُ عينيوكلّ بُغامِ رازِحةٍ بفغامي
فَقَد أَرِدُ المِياهَ بِغَيرِ هادٍسِوى عَدّي لَها بَرقَ الغَمامِ
ولما صارَ ودُّ الناسِ خِبّاًجزَيتُ على ابتِسامٍ بابتِسامِ
وَصِرتُ أَشُكُّ فيمَن أَصطَفيهِلِعِلمي أَنَّهُ بَعضُ الأَنامِ
أرى الأجداد تغلِبُها كثيراًعلى الأولادِ أخلاقُ اللّئامِ
وقوله:
وَزائِرَتي كَأَنَّ بِها حَياءًفَلَيسَ تَزورُ إِلّا في الظَلامِ
بذلْتُ لها المطارِفَ والحشايافعافتْها وباتت في عِظامي
يضيقُ الجِلدُ عن نفسي وعنهافتوسِعهُ بأنواعِ السّقامِ
إذا ما فارقَتْني غسّلَتْنيكأنّا عاكِفانِ على حرامِ
كَأَنَّ الصُبحَ يَطرُدُها فَتَجريمَدامِعُها بِأَربَعَةٍ سِجامِ
أُراقِبُ وَقتَها مِن غَيرِ شَوقٍمُراقَبَةَ المَشوقِ المُستَهامِ
ويصدُقُ وعدُها والصّدقُ شرٌإذا ألْقاكَ في الكُرَبِ العِظام
ومنها:
أَلا يا لَيتَ شَعرَ يَدي أَتُمسيتَصَرَّفُ في عِنانٍ أَو زِمامِ
وهل أرمي هَواي براقصاتٍمُحلاّةِ المقاودِ باللُغامِ
فَرُبَّتَما شَفَيتُ غَليلَ صَدريبِسَيرٍ أَو قَناةٍ أَو حُسامِ
وَضاقَت خُطَّةٌ فَخَلَصتُ مِنهاخَلاصَ الخَمرِ مِن نَسجِ الفِدامِ
وفارقتُ الحبيبَ بلا وداعٍوودّعتُ البِلادَ بِلا سلامِ
يقول ليَ الطّبيبُ أكلتَ شيئاًوداؤك في شرابِك والطعامِ
وَما في طِبِّهِ أَنّي جَوادٌأَضَرَّ بِجِسمِهِ طولُ الجِمامِ
تَعَوَّدَ أَن يُغَبِّرَ في السَراياوَيَدخُلَ مِن قَتامِ في قَتامِ
فأُمسِكَ لا يُطالُ له فيرْعَىولا هو في العَليقِ ولا اللّجامِ
فَإِن أَمرَض فَما مَرِضَ اِصطِباريوَإِن أُحمَم فَما حُمَّ اِعتِزامي
وإنْ أسلَمْ فما أبقى ولكنْسلِمْتُ من الحِمام الى الحِمامِ
وهذه القصيدة كلّها مختارة؛ لا يعلمُ لأحدٍ في معناها مثلُه. والأبياتُ التي وصف فيها الحمى أفراد، وقد اخترع أكثر معانيها، وسهل في ألفاظها؛ فجاءت مطبوعةً مصنوعة. وهذا القسمُ من الشعر هو المطمِع المؤيس.
وقد أحسن عبد الصّمد بن المعذَّل في قصيدته الرائية التي وصف فيها الحمَّى، وقصر في الضادية وفي مقاطيع له في وصفها، وكأن أبا الطيب قصد تنكُّب معانيه فلم يُلِمّ بشيء منها؛ قال عبد الصّمد:
وبنْت المنيّةِ تنْتابُنيهَدوّاً وتطرُقُني سحْرَه
إذا وردَتْ لم يدَعْ وِرْدَهاعن القلب حجبٌ ولا سُتْرَه
كأنّ له ضَرماًفي الحشىوفي كل عُضوٍ لها جمْرَه
إذا لم تَرُحْ أصلاً في العشيّفأقصى مواعِدها بُكْره
لها قُدرةٌ في جسومِ الأنامحَباها اللهُ ذو القُدره
تغاليت باسم سواها لهاكأن ليس لي باسمها خُبرَه
فَطَوراً ألقّبها سُخنةًوطَوراً ألقّبها فتْرهْ
أسائل أهيَ عن سُخنتيوأمنحهم نظرةً نظرَه
فأجزعُ إن قيل لي حُمرةوأُشفِق إن قيلَ لي صُفره
وصرت إذا جُعتُ يوماً ظللتكأنّ على كبدي شفرَه
ويربو الطّحال إذا ما شبعتفتعلو الترائب والصُدره
فأُمسي كأني من معدتيلبستُ الثيابَ على زُكرَه
إذا ما رأيتُ امرأ مطلقاًله الأكل تخنقني العَبره
كأني في منزلي مُخصِباًببلقَعةٍ جدْبَة قَفره
فأحسن وأجاد، وملح واتسع، وأنت - إذا قِست أبيات أبي الطيب بها على قصَرها، وقابلت اللفظ باللفظ، والمعنى بالمعنى، وكنت من أهل البصر، وكان لك حظٌ في النقد تبينت الفاضل من الفضول. فأما أنا فأكرهُ أن أبتّ حُكماً أو أفضّل قضاء، أو أدخل بين هذين الفاضلين، وكلاهما مُحسِن مصيب.
وقوله:
تُسَوِّدُ الشَمسُ مِنّا بيضَ أَوجُهِناوَلا تُسَوِّدُ بيضَ العُذرِ وَاللِمَمِ
وكان حالُهما في الحُكم واحدةًلوِ احْتكمنا من الدنيا الى حكَمِ
طَرَدتُ مِن مِصرَ أَيديها بِأَرجُلِهاحَتّى مَرَقنَ بِنا مِن جَوشَ وَالعَلَمِ
في غِلمةٍ أخطرُوا أرواحَهم ورَضوابما لقينَ رِضا الأيْسار بالزّلَمِ
حَتّى رَجَعتُ وَأَقلامي قَوائِلُ ليالمَجدُ لِلسَيفِ لَيسَ المَجدُ لِلقَلَمِ
اِكتُب بِنا أَبَداً بَعدَ الكِتابِ بِهِفَإِنَّما نَحنُ لِلأَسيافِ كَالخَدَمِ
مَنِ اِقتَضى بِسِوى الهِندِيِّ حاجَتَهُأَجابَ كُلَّ سُؤالٍ عَن هَلٍ بِلَمِ
تَوَهَّمَ القَومُ أَنَّ العَجزَ قَرَّبَناوَفي التَقَرُّبِ ما يَدعو إِلى التِهَمِ
ولم تزَلْ قلةُ الإنصافِ قاطعةًبين الرجالِ وإن كانوا ذوي رحِم
فَلا زِيارَةَ إِلّا أَن تَزورَهُمُأَيدٍ نَشَأنَ مَعَ المَصقولَةِ الخُذُمِ
صُنّا قوائمها عنهمْ فما وقعتْمواقعَ اللؤْم في الأيدي ولا الكزَمِ
هوِّنْ على بصرٍ ما شقّ منظرُهفإنما يقظتُ العينِ كالحُلُمِ
وَلا تَشَكَّ إِلى خَلقٍ فَتُشمِتَهُشَكوى الجَريحِ إِلى الغِربانِ وَالرَخَمِ
وقوله:
تَزاحَمَ الجَيشُ حَتّى لَم يَجِد سَبَباًإِلى بِساطِكَ لي سَمعٌ وَلا بَصَرُ
فكنت أشهدَ مُختصٍّ وأغيَبَهُمُعايَناً وعِياني كلّه خبَرُ
وقوله:
إنْ ترَيْني أدُمْتُ بعدَ بَياضٍفحَميدٌ من القناةِ الذبولُ
صحبَتْني على الفَلاةِ فتاةٌعادةُ اللّونِ عندها التّبديلُ
سترَتْكِ الحِجالُ عنها ولكنْبكِ منها منَ اللّمى تقْبيلُ
وقوله:
أَخو الحَربِ يُخدِمُ مِمّا سَبىقَناهُ وَيَخلَعُ مِمّا سَلَب
إذا حاز مالاً فقد حازَهفتًى لا يُسرُّ بما لا يهَبْ
وقد علِمَتْ خيلُه أنّهإذا همّ وهْو عليلٌ ركِبْ
أتاهُمْ بأوسَعَ من أرضِهِمطِوالَ السّبيب قِصارَ العُسُبْ
ولا تعبُرُ الرّيحُ في جوّهإذا لم تخَطّ القَنا أو تَئِبْ
وقوله - يصف السيف:
قَلَّدَتني يَمينُهُ بِحُسامٍأَعقَبَت مِنهُ واحِداً أَجدادُه
كُلَّما اِستَلَّ ضاحَكَتهُ إِياةٌتَزعُمُ الشَمسُ أَنَّها أَرآدُه
مثّلوه في جفنِه خشيَةَ الفقْدِ ففي مثلِ أثْرِهِ أغمادُه
مُنعَلٌ لا منَ الحَفا ذهباً يحْمِلُ بحْراً فِرِنْدُهُ إزْبادُهْ
يَقسِمُ الفارِسَ المدجّجَ لا يسْلَمُ من شفرَتَيْهِ إلا بِدادُهْ
جمَع الدّهرُ حدَّهُ ويدَيْهوثَنائِي فاستَجْمعتْ آحادُه
وقوله:
تُبَدِّلِ أَيّامي وَعَيشي وَمَنزِلينَجائِبُ لا يُفكِرنَ في النَحسِ وَالسَعدِ
وَأَوجُهُ فِتيانٍ حَياءً تَلَثَّمواعَلَيهِنَّ لا خَوفاً مِنَ الحَرِّ وَالبَردِ
إذا لم تُجِزْهُم دارَ قومٍ مودّةٌأجازَ القَنا والخوفُ خيرٌ من الوُدِّ
ومن يصْحَبِ اسم ابنِ العميدِ محمّدٍيَسِرْ بين أنيابِ الأساوِدِ والأُسدِ
كفانا الرّبيعُ العِيسَ من برَكاتِهفجاءَتْه لم تسمَعْ حُداءً سوى الرّعدِ
كأنّا أرادتْ شُكرَنا الأرضُ عندهفلمْ يُخلِنا جوٌ هبطْناهُ من رِفْدِ
فتًى فاتَتِ العدْوى من الناس عينُهفما أرمدَتْ أجفانَه كثرةُ الرُّمْدِ
يغيِّرُ ألوانَ اللّيالي على العِدَىبمنشورَة الرّاياتِ منصورةِ الجُندِ
وَمَبثوثَةً لا تُتَّقى بِطَليعَةٍوَلا يُحتَمى مِنها بِغَورٍ وَلا نَجدِ
يغِضْنَ إذا ما غِرْنَ في مُتفاقِدٍمنَ الكُثْر غانٍ بالبعيدِ عن الحشدِ
حثَتْ كلّ أرضِ تُربةً في غُبارِهفهنّ عليه كالطّرائِقِ في البُردِ
وقوله:
أَروحُ وَقَد خَتَمتَ عَلى فُؤاديبِحُبِّكَ أَن يَحِلَّ بِهِ سِواكا
لَعَلَّ اللَهُ يَجعَلُهُ رَحيلاًيُعينُ عَلى الإِقامَةِ في ذَراكا
وَلَو أَنّي اِستَطَعتُ خَفَضتُ طَرفيفَلَم أُبصِر بِهِ حَتّى أَراكا
وكم طرِبِ المَسامِع ليس يدريأيعجَبُ من ثَنائي أم حُلاكا
وَفي الأَحبابِ مُختَصٌّ بِوَجدٍوَآخَرُ يَدَّعي مَعَهُ اِشتِراكا
إِذا اِشتَبَهَت دُموعٌ في خُدودٍتَبَيَّنَ مَن بَكى مِمَّن تَباكى
وأيّا شِئْتِ يا طُرُقي فكونيأذاةً أو نَجاةً أو هلاكا
فلو سِرْنا وفي تَشرينَ خمسٌرأوْني قبلَ أن يرَوا السِّماكا
وقوله:
وما زِلتُ أطوي القلبَ قبل اجتماعِناعلى حاجةٍ بين السّنابِك والسُبْلِ
ولو لم تسِرْ سِرْنا إليكَ بأنفُسٍغرائِبُ يؤْثِرن الجِيادَ على الأهلِ
وَخَيلٍ إِذا مَرَّت بِوَحشٍ وَرَوضَةٍأَبَت رَعيَها إِلّا وَمِرجَلُنا يَغلي
وقوله:
قومٌ بُلوغُ الغُلام عندَهُمُطعْنُ نُحورِ الكُماة لا الحُلُمُ
كأنّما يولَد النّدى معهمْلا صِغَرٌ عاذِرٌ ولا هرَمُ
إِذا تَوَلَّوا عَداوَةً كَشَفواوَإِن تَوَلَّوا صَنيعَةً كَتَموا
تَظُنُّ مِن فَقدِكَ اِعتِدادَهُمُأَنَّهُم أَنعَموا وَما عَلِموا
إن برَقوا فالحُتوفُ حاضرةٌأو نطَقوا فالصّواب والحِكَمُ
أو حلَفوا بالغَموسِ واجتَهدوافقولهم: خاب سائِلي القسَمُ
أو ركِبوا الخيْلَ غير مُسرجةٍفإنّ أفخاذَهُم لها حُزُمُ
أو شهِدوا الحربَ لاقِحاً أخذوامن مهَجِ الدّارِعين ما احْتَكموا
تُشرِقُ أَعراضُهُم وَأَوجُهُهُمكَأَنَّها في نُفوسِهِم شِيَمُ
أعيذُكُمُ من صُروفِ دهرِكُمُفإنّه في الكِرامِ متّهمُ
وقوله:
مَلِكٌ سِنانُ قَناتِهِ وَبَنانُهُيَتَبارَيانِ دَماً وَعُرفاً ساكِبا
إنْ تلْقَه لا تلْقَ إلا جحْفَلاًأو قسطَلاً أو طاعِناً أو ضارِبا
وإذا نظرتَ الى السُهولِ رأيتَهاتحت الجِبالِ فَوارِساً وجَنائِبا
وَعَجاجَةً تَرَكَ الحَديدُ سَوادَهازِنجاً تَبَسَّمُ أَو قَذالاً شائِبا
كَالبَحرِ يَقذِفُ لِلقَريبِ جَواهِراًجوداً وَيَبعَثُ لِلبَعيدِ سَحائِبا
وقوله يصف كلباً:
فحلّ كلاّبي وثاقَ الأحبُلِ
عن أشدَقٍ مسَوجَرٍ مُسلسَلِ
مؤجّدِ الفِقرةِ رِخْوِ المفْصِلِ
لّ إذا أدْبَرَ لحْظُ المُقبِلِ
يعْدو إذا أحزَنَ عدْوَ المُسهلِ
يُقعي جلوسَ البدويّ المُصطَلي
بأربَعٍ مجدولَةٍ لم تُجدَلِ
فُتْلِ الأيادي رَبِذاتِ الأرجُلِ
آثارُها أمثالُها في الجندَلِ
يكادُ في الوثْبِ منَ التفتّلِ
يجمعُ بين متنِه والكلْكَلِ
وبين أعْلاهُ وبين الأسفَلِ
وقوله:
أغرُّ أعداؤهُ إذا سلِموابالهرَبِ استكثروا الذي فعلوا
يُقبلُهُمْ وجهَ كل سابحةٍأربَعُها قبلَ طرْفِها تصِلُ
جرْداءَ ملءَ الحِزامِ مُجفَرَةٍتكون مثلَيْ عسيبها الخُصَلُ
إِن أَدبَرَت قُلتَ لا تَليلَ لَهاأَو أَقبَلَت قُلتَ ما لَها كَفَلُ
سارٍ ولا قفْرَ في مواكِبهِكأنّما كلّ سبْسَبٍ جبَلُ
إِنَّكَ مِن مَعشَرٍ إِذا وَهَبواما دونَ أَعمارِهِم فَقَد بَخَلوا
كتيبةٌ لستَ ربّها نفَلٌوبلدَةٌ لستَ حلْيَها عطُلُ
ثم وصف خطأ الفاصِد فقال:
عُذرُ المَلومَينِ فيكَ أنّهُماآسٍ جبانٌ ومِبضَعٌ بطَلُ
مددْتَ في راحةِ الطّبيبِ يداًوما دَرى يُقطَعُ الأملُ
خامرَهُ إذ مددْتَها جزَعٌكأنّ من حَذاقَةٍ عجِلُ
أبلَغُ ما يُطلَبُ النّجاحُ به الطّبْعُ وعندَ التعمّقِ الزّللُ
وقوله:
سبقْتَ السّابقين فما تُجارَىوجاوَزْتَ العُلوّ فما تُعالَى
وَأُقسِمُ لَو صَلَحتَ يَمينَ شَيءٍلَما صَلَحَ العِبادُ لَهُ شِمالا
أُقَلِّبُ مِنكَ طَرفي في سَماءٍوَإِن طَلَعَت كَواكِبُها خِصالا
وقوله:
مَحكٌ إذا مطلَ الغَريمُ بدَيْنِهجعلَ الحُسامَ بما أرادَ كَفيلا
أعْدى الزّمانَ سخاؤهُ فسَخا بهولقدْ يكون بهِ الزّمانُ بَخيلا
ثم وصف الأسد فقال:
وقعتْ على الأُردُنِّ منه بَليّةٌنضدَتْ بها هامَ الرِّفاق تُلولا
متخضِّبٌ بدمِ الفوارسِ لابسٌفي غيلهِ منْ لِبدتَيْهِ غِيلا
ما قوبلَتْ عيناهُ إلا ظُنّتاتحت الدُجى نارَ الفريق حُلولا
يَطأ الثّرى مترَفِّقاً من تِيههفكأنّه آسٍ يجُسّ عَليلا
وَيَرُدُّ غُفْرَتَهُ إِلى يافوخِهِحَتّى تَصيرَ لِرَأسِهِ إِكليلا
وتظنّه ممّا يزمْجِر نفسُهعنها بشدّةِ غيظهِ مشغولا
قَصَرَت مَخافَتُهُ الخُطى فَكَأَنَّمارَكِبَ الكَمِيُّ جَوادَهُ مَشكولا
ألْقى فريستَهُ وبرْبرَ دونَهاوقرُبْتَ قُرْباً خالَهُ تطْفيلا
فتشابَه الخُلُقان في إقدامِهوتخالَفا في بذْلِك المأكولا
أسدٌ يرى عُضوَيْه فيكَ كليْهمامتْناً أزلّ وساعِداً مفْتولا
في سرْجِ ظامِئَةِ الفُصوص طِمرّةيأبى تفرّدُها لها التّمثيلا
نيّالةِ الطّلِباتِ لوْلا أنّهاتُعطي مكانَ لجامِها ما نِيلا
تنْدى سوالفُها إذا استحضرْتَهاوتظنّ عقْدَ عِنانِها محْلولا
ما زالَ يجمَع نفسَه في زورِهحتى حسِبْتَ العرْضَ منه الطّولا
ويدقّ بالصّدْرِ الحِجارَ كأنّهيبغي الى ما في الحضيض سَبيلا
أنَفُ الكَريم منَ الدّنيّةِ تارِكٌفي عينِه العددَ الكثيرَ قَليلا
وَالعارُ مَضّاضٌ وَلَيسَ بِخائِفٍمِن حَتفِهِ مَن خافَ مِمّا قيلا
قبضَتْ منيّتُه يديْهِ وعُنقَهُفكأنّما صادَفْتَه مغلولا
ولولا أبياتُ البحتري في هذا المعنى لعددتُ هذه من أفراد أبي الطيب؛ لكن البحتري قال يصف قتْل الفتح بن خاقان أسداً عرَض له:
غَداةَ لقيتَ اللّيث والليثُ مُخدِرٌيحدِّدُ ناباً للّقاءِ ومِخْلَبا
يُحَصِّنُهُ مِن نَهرِ نَيزَكَ مَعقِلٌمَنيعٌ تَسامى غابُهُ وَتَأَشَّبا
إذا شاءَ غادَى عانة أو غَدا علىعقائل سِرْبِ أو تقنّصَ ربْرَبا
يجرّ الى أشبالهِ كلّ شارقٍعبيطاً مُدمًى أو رَميلاً مُخَضّبا
فَلَم أَرَ ضِرغامَينِ أَصدَقَ مِنكُماعِراكاً إِذا الهَيّابَةُ النِكسُ كَذَّبا
هزَبرٌ مشَى يبغي هِزَبْراً وأغلبٌمن القومِ يغْشى باسِلَ الوجهِ أغْلبا
أذلّ بشَغْب ثم هالته صوْلَةٌرآك لها أمضى جَناناً وأشْغَبا
فَأَحجَمَ لَمّا لَم يَجِد فيكَ مَطمَعاًوَأَقدَمَ لَمّا لَم يَجِد عَنكَ مَهرَبا
حَمَلتَ عَلَيهِ السَيفَ لا عَزمُكَ اِنثَنىوَلا يَدُكَ اِرتَدَّت وَلا حَدُّهُ نَبا
وكنتَ متى تجمَعْ يمينك تهتك الضْضَريبةَ أو لا تُبق للسيف مضْربا
فاستوفى المعنى، وأجاد في الصِّفة، ووصل الى المراد. وأما أبو زبيد فإنما وصف خلْق الأسد وزئيره وجرأته وإقدامه، وكأنما هو مرعوب أو محذر، والفضل له على كل حال، لكن هذا غرضٌ لم يرُمْه، ومذهب لم يسلُكه.
وقوله:
نيطَتْ حمائِلُه بعاتِقِ محرَبٍما كرّ قطّ وهلْ يكُرّ وما انثنى
أَمضى إِرادَتَهُ فَسَوفَ لَهُ قَدٌوَاِستَقرَبَ الأَقصى فَثَمَّ لَهُ هُنا
وقوله:
وجدْتُ المُدامةَ غلاّبَةًتُهيِّجُ للقلْبِ أشواقَهُ
تُسيءُ منَ المرء تأديبَهولكنْ تحسِّنُ أخلاقَهُ
وأنفَسُ ما للفَتى لُبّهُوذو اللُّبِّ يكرَهُ إنْفاقَهُ
وَقَد مُتُّ أَمسِ بِها مَوتَةًوَلا يَشتَهي المَوتَ مَن ذاقَهُ
وقوله:
قِرانٌ تلاقَى الصّلْتُ فيه وعامرٌكما يتلاقَى الهُندُوانيّ والنّصرُ
فجاءَا به صلْتَ الجبينِ معظَّماترى الناسَ قُلاًّ حولَه وهمُ كُثرُ
وَما زِلتُ حَتّى قادَني الشَوقُ نَحوَهُيُسايِرُني في كُلِّ رَكبٍ لَهُ ذِكرُ
وأستَكْبِرُ الأخبارَ قبلَ لِقائِهفلما التقَيْنا صغّر الخبرَ الخُبرُ
أزالَت بكَ الأيامُ عتْبي كأنمابَنوها لها ذنْبٌ وأنت له عُذرُ
وقوله:
وَقَفنا كَأَنّا كُلُّ وَجدِ قُلوبِناتَمَكَّنَ مِن أَذوادِنا في القَوائِمِ
ودُسنا بأخْفافِ المطيّ تُرابَهافلا زِلتُ أستشفي بلثْم المناسِمِ
ديارُ اللّواتي دارُهنّ عزيزةٌبطولِ القَنا يُحفَظْنَ لا بالتّمائِمِ
حِسانُ التثنّي ينقُشُ الوشْيُ مثلهُإذا مِسْنَ في أجسامهنّ النّواعِم
ويبسِمْن عن درّ تقلّدْن مثلَهكأنّ التّراقي وشِّحَت بالمَباسِم
مِنَ الحِلمِ أَن تَستَعمِلَ الجَهلَ دونَهُإِذا اِتَّسَعَت في الحِلمِ طُرقُ المَظالِمِ
وَأَن تَرِدَ الماءَ الَّذي شَطرُهُ دَمٌفَتُسقى إِذا لَم يُسقَ مَن لَم يُزاحِمِ
وَمَن عَرَفَ الأَيّامَ مَعرِفَتي بِهاوَبِالناسِ رَوّى رُمحَهُ غَيرَ راحِمِ
وفيها:
وذي لجَبٍ لا ذو الجناحِ أمامهبتاجٍ، ولا الوحشُ المُثارُ بسالِم
تمرّ عليه الشمسُ وهْي كليلةٌتُطالِعُه من بينِ ريشِ القَشاعِم
إذا ضوءُها لاقى من الطّيرِ فَرجةًتدوَّر فوق البيضِ مثلَ الدّراهمِ
أرى دون ما بين الفراتِ وبرْقةٍضِراباً يمشّي الخيلَ فوق الجماجمِ
وطعْنَ غطاريفٍ كأنّ أكفّهمعرفْن الرُدَينيّاتِ قبلَ المعاصِمِ
حمتْه على الأعداءِ من كلّ جانبٍسُيوفُ بني طُغْجِ بنِ جُفِّ القَماقمِ
هُمُ المُحسِنونَ الكَرَّ في حَومَةِ الوَغىوَأَحسَنُ مِنهُ كَرُّهُم في المَكارِمِ
ولولا احتِقارُ الأُسْدِ شبّهتهُم بهاولكنها معدودةٌ في البهائم
كريمٌ نفضْتُ الناسَ لمّا لقيتُهكأنهمُ ما جفّ من زادِ قادِم
وكاد سروري لا يَقي بنَدامتيعلى تركِه في عُمريَ المُتقادِم
وقوله:
وشامِخٍ منَ الجبالِ أقْوَدِ
فرْدٍ كيافوخِ البعيرِ الأصيَدِ
يُسارُ من مَضيقِه والجلْمَدِ
في مثلِ متْن المسَدِ المعقّدِ
زُرْناهُ للأمرِ الذي لم يُعْهَدِ
للصّيدِ والنُزهةِ والتّمرّدِ
بكلّ مسْقيِّ الدّماءِ أسودِ
مُعاودٍ مقوّدٍ مقلَّدِ
كطالبِ الثأرِ وإن لم يحقِدِ
يقتُلُ ما يقتُلُه ولا يَدي
فثار من أخضرَ ممْطورٍ نَدي
كأنه بدْزُ عِذارِ الأمْردِ
فلم يكدْ إلا لحتْفٍ يهتدي
ولم يقعْ إلا على بطْنِ يدِ
النص من طبعة عيسى البابي الحلبي، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف شرح المحققين وحواشيهم. مصادر الموقع