من «الوساطة بين المتنبي وخصومه» للقاضي الجرجاني (ت ٣٩٢هـ)
شعر المتنبي
الصفحة ٣ من ٤
وقوله:
فتًى علّمتهُ نفسُه وجُدودُهقِراعَ العوالي وابتِذالَ الرغائِبِ
فَقَد غَيَّبَ الشُهّادَ عَن كُلِّ مَوطِنٍوَرَدَّ إِلى أَوطانِهِ كُلَّ غائِبِ
كذا الفاطميّون النّدَى في بَنانِهمأعزُّ امِّحاءً من خُطوطِ الرّواجبِ
ألا أيها المالُ الذي قد أبادَهتعزَّ فهذا فعلُه بالكتائِبِ
لَعَلَّكَ في وَقتٍ شَغَلتَ فُؤادَهُعَنِ الجودِ أَو كَثَّرتَ جَيشَ مُحارِبِ
وقوله:
يرى الجُبناءُ أنّ الجُبْنَ عقلٌوتلكَ خديعةُ الطّبْعِ اللّئيمِ
وَكَم مِن عائِبٍ قَولاً صَحيحاًوَآفَتُهُ مِنَ الفَهمِ السَقيمِ
ولكنْ تأخذُ الآذانُ منهُعلى قدْرِ القرائِحِ والعُلومِ
وقوله:
يا بَني الحارِثِ بن لُقمانَ لا تعْدَمكُمُ في الوغى مُتونُ العِتاقِ
بعثوا الرعْبَ في قُلوب الأعاديّ فكان القِتالُ قبلَ التّلاقي
وتكادُ الظُبَى لِما عوّدوهاتنتَضي نفسَها الى الأعناقِ
وإذا أشفقَ الفوارسُ من وقْعِ القَنا أشفَقوا منَ الإشفاقِ
كلّ ذِمْرٍ يزيدُ في الموتِ حُسناًكبُدورٍ تمامُها في المُحاقِ
جاعِلٍ درعَهُ منيّتَه إنْلم يكنْ دونها منَ العارِ واقِ
كرمٌ خشّن الجوانبَ منهُمْفهْو كالماءِ في الشِّفارِ الرِّقاقِ
ومَعالٍ إذا ادّعاها سواهُمْلزمَتْهُ خيانَةُ السّراقِ
وقوله:
سرْ حلَّ حيث تحُلُّه النّوّارُوأراد فيكَ مُرادَك المِقْدارُ
وإذا ارتحلْتَ فشيّعتْكَ سلامةٌحيث اتّجهْتَ وديمةٌ مِدرارُ
وأراك دهرُك ما تُحاولُ في الفِدىحتى كأنّ صُروفَه أنصارُ
أَنتَ الَّذي بَجِحَ الزَمانُ بِذِكرِهِوَتَزَيَّنَت بِحَديثِهِ الأَسمارُ
وقوله في بازٍ أطلق:
وطائرةٍ تتبّعُها المناياعلى آثارِها زجِلُ الجناحِ
كأنّ رؤوسَ أقلامٍ غِلاظمسحْنَ بريشِ جؤجُئِه الصِّحاحِ
فأقعَصَها بحُجْنٍ تحت صفرٍلها فعلُ الأسنّةِ والرّماحِ
كأنّ الريشَ منهُ في سِهامٍعلى جسدٍ تجسّم من رياحِ
فقلت: لكلّ حيٍّ يومُ سوءٍوإنْ حرِصَ النّفوسُ على الفَلاحِ
وقوله:
فواهِبٌ والرّماحُ تشجُرُهوطاعنٌ والهِباتُ متّصلَهْ
وَكُلَّما آمَنَ البِلادَ سَرىوَكُلَّما خيفَ مَنزِلٌ نَزَلَه
وَكُلَّما جاهَرَ العَدُوَّ ضُحىًأَمكَنَ حَتّى كَأَنَّهُ خَتَلَه
وقوله:
أَنا مِنكَ بَينَ فَضائِلٍ وَمَكارِمٍوَمِنِ اِرتِياحِكَ في غَمامٍ دائِمِ
وَمِنِ اِحتِقارِكَ كُلَّ ما تَحبو بِهِفيما أُلاحِظُهُ بِعَينَي حالِمِ
إنّ الخليفةَ لم يسمِّكَ سيفهاحتى ابتلاك فكنتَ عينَ الصّارمِ
فإذا تتوّجَ كنتَ دُرّةَ تاجِهوإذا تختّم كنتَ فصّ الخاتَمِ
وإذا انتضاكَ على العِدى في معْرَكٍهلَكوا وضاقتْ كفّهُ بالقائمِ
أبدى سخاؤكَ عجْزَ كلِّ مشمّرٍفي وصفِه وأضاق ذرْعَ الكاتِمِ
وقوله:
فكأنها والدمعُ يقطرُ فوقَهاذهبٌ بسمْطَيْ لؤلُؤٍ قد رُصِّعا
نشرَتْ ثلاثَ ذوائبٍ من شعرِهافي ليلةٍ فأرَتْ لياليَ أربَعا
واستقبلَتْ قمرَ السّماءِ بوجههافأَتْني القمريْنِ في وقتٍ مَعا
وقوله:
وَشَكِيَّتي فَقدُ السَقامِ لِأَنَّهُقَد كانَ لَمّا كانَ لي أَعضاءُ
مَثَّلتِ عَينَكِ في حَشايَ جِراحَةًفَتَشابَها كِلتاهُما نَجلاءُ
قوله: فتَشابها كان حقّه فتشابهتَا، ولكن حمل الجراحة على الجرح والعين على العضو.
نفذَتْ عليّ السّابِريّ وربماتنْدَقّ فيه الصّعدَةُ السّمْراءُ
وقوله:
كأنّ العيسَ كانت فوقَ جَفْنيمُناخاتٍ فلمّا سِرْنَ سالا
لَبِسنَ الوَشيَ لا مُتَجَمِّلاتٍوَلَكِن كَي يَصُنَّ بِهِ الجَمالا
بدت قمَراً ومالت خوطَ بانٍوفاحتْ عنبراً ورنَتْ غَزالا
وقوله:
كانتْ منَ الكحْلاءِ سولي إنّماأجَلي تمثّلَ في فؤاديَ سولا
أجِدُ الجَفاءَ على سواكِ مروءةًوالصّبْرَ إلا في نَواكِ جَميلا
وأرى تدلُّلكِ الكثيرَ محبَّباًوأرى قَليلَ تدلّلٍ ممْلولا
تَشكو رَوادِفَكِ المَطِيَّةَ فَوقَهاشَكوى الَّتي وَجَدَت هَواكَ دَخيلا
وقوله:
الْحُبُّ مَا مَنَعَ الْكَلَامَ الْأَلْسُنَاوَأَلَذُّ شَكْوَى عَاشِقٍ مَا أَعْلَنَا
ليتَ الحبيبَ الهاجري هجْرَ الكرىمن غيرِ جُرمٍ واصِلي صلةَ الضّنى
بنّا فلوْ حليلتَنا لم تدْر ماألوانُنا ممّا امتُقِعْن تلوُّنا
وَتَوَقَّدَت أَنفاسُنا حَتّى لَقَدأَشفَقتُ تَحتَرِقُ العَواذِلُ بَينَنا
أَفدي المُوَدِّعَةَ الَّتي أَتبَعتُهانَظَراً فُرادى بَينَ زَفراتٍ ثُنا
أَنكَرتُ طارِقَةَ الحَوادِثِ مَرَّةًثُمَّ اِعتَرَفتُ بِها فَصارَت دَيدَنا
وقوله:
إلامَ طماعيةُ العاذلِولا رأْيَ في الحبِّ للعاقِلِ
يُرادُ من القلبِ نسيانُكمْوتأبى الطِّباعُ على النّاقِل
وإني لأعشَقُ من عِشقِكُمنُحولي وكلّ فتًى ناحِل
ولو زُلتُمُ ثمّ لم أبكِكُمْبكيتُ على حبّي الزّائلِ
أَيُنكِرُ خَدّي دُموعي وَقَدجَرَت مِنهُ في مَسلَكٍ سابِلِ
أأوّلُ دمْعٍ جرى فوقَهوأوّلُ حُزنٍ على راحِلِ
وَهَبتُ السُلُوَّ لِمَن لامَنيوَبِتُّ مِنَ الشَوقِ في شاغِلِ
كَأَنَّ الجُفونَ عَلى مُقلَتيثِيابٌ شُقِقنَ عَلى ثاكِلِ
وقوله:
وَمَا عِشْتُ مِنْ بَعدِ الأحِبّةِ سَلوَةًوَلَكِنّني للنّائِبَاتِ حَمُولُ
وَإنّ رَحِيلاً وَاحِداً حَالَ بَيْنَنَاوَفي المَوْتِ مِنْ بَعدِ الرّحيلِ رَحيلُ
إذا كان شمّ الرَّوْحِ أدنى إليكُمُفَلا برحَتْني روضةٌ وقَبولُ
وَمَا شَرَقي بالمَاءِ إلاّ تَذكّراًلمَاءٍ بهِ أهْلُ الحَبيبِ نُزُولُ
يحرِّمُه لمْعُ الأسنّةِ فوقَهفليسَ لظمآنٍ إليهِ وصولُ
أمَا في النّجومِ السّائراتِ وغيرِهالعيني على ضوْءِ السماءِ دَليلُ
ألمْ يَرَ هذا اللّيْلُ عَيْنَيْكِ رُؤيَتيفَتَظْهَرَ فيهِ رِقّةٌ وَنُحُولُ
لقيتُ بدرْبِ القُلّةِ الفجْر لُقيةًشفتْ كمَدي والليلُ فيه قتيلُ
وَيَوْماً كأنّ الحُسْنَ فيهِ عَلامَةٌبعَثْتِ بهَا والشّمسُ منكِ رَسُولُ
وقوله:
دِمَنٌ تكاثرَتِ الهُمومُ عليّ فيعرَصاتِها كتكاثُرِ اللّوّامِ
فَكَأَنَّ كُلَّ سَحابَةٍ وَكَفَت بِهاتَبكي بِعَينَي عُروَةَ بنِ حِزامِ
ولطالَما أفنيتُ ريقَ كعابهافيها وأفنَتْ بالعِتابِ كلامي
وقوله:
شاميّةٌ طالَما خلوْتُ بهاتُبصِرُ في ناظرِ مُحيّاها
فَقَبَّلَت ناظِري تُغالِطُنيوَإِنَّما قَبَّلَت بِهِ فاها
تبُلّ خدّيَّ كلّما ابتسمَتْمن مطرٍ برقُه ثناياها
ما نفّضتْ في يدي غدائِرُهاجعلَتْه في المدامِ أفْواها
في بلدٍ تُضرَبُ الحِجالِ بهِعلى حِسانٍ ولسْن أشْباها
لَقيننا والحُمولُ سائِرةٌوهنّ درٌ فذُبْنَ أمْواها
كلّ مَهاةٍ كأنّ مُقلتَهاتقولُ إيّاكمُ وإيّاها
وقوله:
أوَما وجدْتُمْ في الصّراةِ مُلوحةًممّا أرقرِقُ في الفراتِ دُموعي
رحَل العزاءُ برحلَتي فكأنّماأتبعتُه الأنفاسَ للتّشْييعِ
وقوله:
ما كنتُ أحسِبُ قبل دفنِك في الثّرىأنّ الكواكبَ في التُرابِ تَغورُ
ما كنتُ آمُلُ قبلَ نعشِكَ أن أرىرضْوَى على أيدي الرِّجالِ تسيرُ
خرَجوا به ولكلّ باكٍ خلفَهصعَقاتُ موسى يومَ دُكَّ الطّورُ
وَالشَمسُ في كَبِدِ السَماءِ مَريضَةٌوَالأَرضُ واجِفَةٌ تَكادُ تَمورُ
وَحَفيفُ أَجنِحَةِ المَلائِكِ حَولُهُوَعُيونُ أَهلِ اللاذِقِيَّةِ صورُ
حتّى أتوْا جدَثاً كأنّ ضريحَهفي قلبِ كلّ موحّدٍ محْفورُ
كَفَلَ الثَناءُ لَهُ بِرَدِّ حَياتِهِلَمّا اِنطَوى فَكَأَنَّهُ مَنشورُ
وقوله:
نفَرٌ إذا غابتْ غُمودُ سُيوفِهمْعنها فآجالُ العِبادِ حُضورُ
وقوله:
وَمَنْ لَمْ يَعْشَقِ الدُّنْيَا قَدِيمًاوَلَكِنْ لَا سَبِيلَ إِلَى الْوِصَالِ
نَصِيبُكَ فِي حَيَاتِكَ مِنْ حَبِيبٍنَصِيبُكَ فِي مَنَامِكَ مِنْ خَيَالِ
رَمَانِي الدَّهْرُ بِالْأَرْزَاءِ حَتَّىفُؤَادِي فِي غِشَاءٍ مِنْ نِبَالِ
فصِرْتُ إذا أصابتْني سِهامٌتكسّرتِ النِّصالُ على النِّصالِ
وَهَانَ فَمَا أُبَالِي بِالرَّزَايَالِأَنِّي مَا انْتَفَعْتُ بِأَنْ أُبَالِي
وهذا أوّلُ النّاعينَ طُرّاًلأوّلِ مَيتَةٍ في ذا الجَلالِ
كَأَنَّ الْمَوْتَ لَمْ يَفْجَعْ بِنَفْسٍوَلَمْ يَخْطُرْ لِمَخْلُوقٍ بِبَالِ
صلاةُ اللهِ خالِقِنا حَنوطٌعلى الوجهِ المكفَّنِ بالجَمالِ
على المدْفونِ قبلَ التُرْبِ صوْناًوقبلَ اللّحْدِ في كرَمِ الخِلالِ
فإنّ لهُ ببَطْنِ الأرضِ شخْصاًجديداً ذِكْرُناهُ وهو بالي
وفيها:
أتتْهُنّ المصائِبُ غافِلاتٍفدمْعُ الحُزنِ في دمْعِ الدّلالِ
ولو كان النِّساءُ كمَنْ فقدْنالفُضِّلتِ النساء على الرّجالِ
وقوله:
أجدُ الحزنَ فيكَ حِفظاً وعقْلاًوأراهُ في الخلْقِ ذُعْراً وجهْلا
لَكَ إِلفٌ يَجُرُّهُ وَإِذا ماكَرُمَ الأَصلُ كانَ لِلإِلفِ أَصلا
وَوَفاءٌ نَبَتَّ فيهِ وَلَكِنلَم يَزَل لِلوَفاءِ أَهلُكَ أَهلا
إنّ خيرَ الدُموعِ عوْناً لَدَمْعٌبعثتْهُ رعايةٌ فاستَهلاّ
أَينَ ذي الرِقَّةُ الَّتي لَكَ في الحَربِ إِذا اِستُكرِهَ الحَديدُ وَصَلّا
أينَ خلّفتَها غَداةَ لقيتَ الرْرُومَ والهامُ بالصّوارمِ تُفلَى
قاسمَتْك المَنون شخصَينِ جَوْراًجعلَ القِسمُ نفسَه فيكَ عدْلا
فإذا قسْتَ ما أخذْنَ بما غادَرْنَ سرّى عنِ الفؤادِ وسلّى
وتيقّنتَ أنّ حظّكَ أوْفىوتبيّنْتَ أنّ جدَّك أعلَى
ولَعَمري لقد شغلْتَ المَنايابالأعادي فكيفَ يطلُبْنَ شُغْلا
وَكَمِ اِنتَشتَ بِالسُيوفِ مِنَ الدَهــرِ أَسيراً وَبِالنَوالِ مُقِلّا
عَدَّها نُصرَةً عَلَيهِ فَلَمّاصالَ خَتلاً رَآهُ أَدرَكَ تَبلا
وإذا لم تجدْ من الناسِ كُفْواًذاتُ خِدْرٍ أرادتِ الموتَ بعْلا
ولذيذُ الحياةِ أنفَسُ في النّفْسِ وأشهى من أن يُمَلَّ وأحْلى
وإذا الشيخُ قال أفٍّ فما ملَّ حياةً وإنما الضُعفَ ملاّ
آلَةُ العَيشِ صِحَّةٌ وَشَبابٌفَإِذا وَلَّيا عَنِ المَرءِ وَلّى
أبداً تستردُّ ما تهَبُ الدُنيا فيا ليْت جودَها كان بُخْلا
وهْيَ معشوقةٌ على الغدْرِ لا تحْفَظُ عهْداً ولا تتمِّمُ وصْلا
كلّ دمْعٍ يسيلُ منها عليهاوبفَكِّ اليَدينِ عنها تُخَلّى
شيَمُ الغانِياتِ فيها فلا أدْري لِذا أنّثَ اسْمَها الناسُ أم لا
يا مَليكَ الوَرى المفرِّقَ محْياومَماتاً فيهمْ وعِزّاً وذُلاّ
قلّدَ اللهُ دولةً سيفُها أنْتَ حُساماً بالمكْرُماتِ مُحلّى
فَبِهِ أَغنَتِ المَوالِيَ بَذلاًوَبِهِ أَفنَتِ الأَعادِيَ قَتلا
أيُّها الباهِرُ العُقولَ فما يُدْرَكُ وصْفاً أتعَبْتَ فِكري فمَهْلا
مَنْ تعاطى تشبُّهاً بكَ أعْياهُ ومَنْ دلّ في طريقِك ضلاّ
وإذا ما اشتهَى خُلودَك داعٍقال لا زُلْتَ أو نَرى لك مِثْلا
وقوله:
النّومُ بعدَ أبي شُجاعٍ نافِرٌوالليلُ مُعْيٍ والكواكِبُ ظُلَّعُ
إني لأجْبُنُ منْ فِراقِ أحبّتيوتُحِسّ نفْسي بالحِمامِ فأشجُعُ
ويَزيدُني غضَبُ الأعادي قسوةًويُلمّ بي عتْبُ الصّديقِ فأجْزَعُ
تصْفو الحياةُ لجاهلٍ أو غافِلٍعما مضى منها وما يتوقَّعُ
ولمَنْ يُغالِطُ في الحقائقِ نفسَهويسومُها طلبَ المُحالِ فتطمَعُ
أين الذي الهَرَمانِ من بُنيانِهما يومُه ما قومُه ما المصْرَعُ
تَتَخَلَّفُ الآثارُ عَن أَصحابِهاحيناً وَيُدرِكُها الفَناءُ فَتَتبَعُ
وإذا حصلْتَ من السِّلاحِ على البُكافحشاكَ رُعْتَ به وخدّكَ تقْرَعُ
وقوله:
طوَى الجزيرةَ حتى جاءَني خبرٌفزِعْتُ فيه بآمالي الى الكذِبِ
حتى إذا لم يدَعْ لي صدْقُه أمَلاًشرِقْتُ بالدمعِ حتى كادَ يشرَقُ بي
تعثّرَتْ به في الأفْواهِ ألسُنُهاوالبُردُ في الطُرْقِ والأقلامُ في الكتُبِ
فإن تكنْ تغلِبُ الغلْباءُ عُنصُرَهافإن في الخمر معْنًى ليس في العِنَبِ
وما ذكرْتُ جميلاً من صنائِعِهاإلا بكيْتُ، ولا ودٌ بلا سببِ
فَلا تَنَلكَ اللَيالي إِنَّ أَيدِيَهاإِذا ضَرَبنَ كَسَرنَ النَبعَ بِالغَرَبِ
ولا يُعِنّ عدوّاً أنت قاهِرُهُفإنّهنّ يصِدْنَ الصّقْرَ بالخرَبِ
وَرُبَّما اِحتَسَبَ الإِنسانُ غايَتَهاوَفاجَأَتهُ بِأَمرٍ غَيرِ مُحتَسَبِ
وَما قَضى أَحَدٌ مِنها لُبانَتَهُوَلا اِنتَهى أَرَبٌ إِلّا إِلى أَرَبِ
وَمَن تَفَكَّرَ في الدُنيا وَمُهجَتِهِأَقامَهُ الفِكرُ بَينَ العَجزِ وَالتَعَبِ
وقوله:
نحن بَنو الموتِ فما بالُنانعافُ ما لا بدّ من شُرْبِه
تبخَلُ أيدينا بأرواحناعلى زمانٍ هنّ منْ كسْبِهِ
فَهَذِهِ الأَرواحُ مِن جَوِّهِوَهَذِهِ الأَجسامُ مِن تُربِهِ
لَو فَكَّرَ العاشِقُ في مُنتَهىحُسنِ الَّذي يَسبيهِ لَم يَسبِهِ
لم يُرَ قرْنُ الشمسِ في شرْقِهفشكّتِ الأنفُسُ في غرْبِه
يموتُ راعي الضّأنِ في جهلِهميتَةَ جالينوسَ في طِبِّه
وَرُبَّما زادَ عَلى عُمرِهِوَزادَ في الأَمنِ عَلى سِربِهِ
وَغايَةُ المُفرِطِ في سِلمِهِكَغايَةِ المُفرِطِ في حَربِهِ
فَلا قَضى حاجَتَهُ طالِبٌفُؤادُهُ يَخفِقُ مِن رُعبِهِ
حاشاكَ أَن تَضعُفَ عَن حَملِ ماتَحَمَّلَ السائِرُ في كُتبِهِ
وقوله - يرثي جدته:
عرفْتُ الليالي قبلَ ما صنعَتْ بنافلما دهَتْني لم تزِدْني بها عِلْما
حَرامٌ عَلى قَلبي السُرورُ فَإِنَّنيأَعُدُّ الَّذي ماتَت بِهِ بَعدَها سُمّا
تعجّبُ من حظّي ولفْظي كأنهاترى بحروف السطرِ أغرِبَةً عُصْما
وتلثَمهُ حتى أصارَ مِدادُهُمحاجِرَ عينَيْها وأنيابَها سُحْما
رَقا دمعُها الجاري وجفّتْ جُفونُهاوفارَقَ حُبّي قلبَها بعد ما أدْمى
وَلَم يُسلِها إِلّا المَنايا وَإِنَّماأَشَدُّ مِنَ السُقمِ الَّذي أَذهَبَ السُقما
وكنتُ قُبيلَ الموتِ أستعظِمُ النّوىفقد صارتِ الصُغْرى التي كانتِ العُظمى
وَما اِنسَدَّتِ الدُنيا عَلَيَّ لِضيقِهاوَلَكِنَّ طَرفاً لا أَراكِ بِهِ أَعمى
وقوله:
يا أختَ معتَنِقِ الفوارسِ في الوغىلأخوكِ ثمّ أرقّ منكِ وأرحَمُ
يرْنو إليكِ مع العَفافِ وعندَهُأنّ المجوسَ تُصيبُ فيما تحْكُم
راعتْكِ رائِعةُ البَياضِ بعارِضيولوَ انّها الأولى لراعَ الأسْحَمُ
لو كان يمكنُني سفرْتُ عنِ الصِّبافالشّيبُ من قبْلِ الأوانِ تلثُّمُ
ولقد رأيتُ الحادِثاتِ فلا أرىيقَقاً يُميتُ ولا سَواداً يعصِم
والناسُ قد نبَذوا الحِفاظَ فمُطلَقٌينْسى الذي يولَى وعافٍ يندَمُ
لا يسلَم الشّرفُ الرّفيعُ من الأذىحتى يُراقَ على جوانِبه الدّمُ
الظُلْمُ من شيَمِ النّفوسِ إن تجِدْذا عِفّةٍ فلِعلّةٍ لا يظْلِمُ
ومنَ البليّة عذلُ من لا يرْعَويعن جهلِه وخِطابُ منْ لا يفهَمُ
ثم هجا وقال:
يحمي ابنُ كيْغَلغَ الطّريقَ وعِرسُهُما بين رجلَيْها الطّريقُ الأعظمُ
يَمْشِي بِأَرْبَعَةٍ عَلَى أَعْقَابِهِتَحْتَ الْعُلُوجِ وَمِنْ وَرَاءَ يُلْجَمُ
وجُفونُه ما تستقرُّ كأنّهامطروفةٌ أو فُتَّ فيها حِصرِمُ
وإذا أشارَ محدِّثاً فكأنّهاقِردٌ يقهقهُ أو عجوزٌ تلطِمُ
يَقْلِي مُفَارَقَةَ الْأَكُفِّ قَذَالُهُحَتَّى يَكَادَ عَلَى يَدٍ يَتَعَمَّمُ
ومن العَداوةِ ما ينالُك نفْعُهُومنَ الصّداقةِ ما يضُرُّ ويؤْلِمُ
وقوله:
من علّمَ الأسودَ المخْصيَّ مكرُمَةًأقوْمُهُ البيضُ أم آباؤُهُ الصِّيدُ
أم أذنُه في يدِ النّخاسِ داميةًأم قدرُهُ وهو بالفَلْسَيْنِ مردودُ
وقوله:
وأسود أمّا القلبُ منه فضيّقٌنخيبٌ وأما بطنُه فرَحيبُ
يموتُ به غيْظاً على الدّهْرِ أهلُهكما مات غيْظاً فاتكٌ وشبيبُ
إذا ما عدِمتَ الأصلَ والعقلَ والنّدىفما لحياةٍ في جنابكِ طيبُ
وقوله:
كَأَنَّما مائِجُ الهَواءِ بِهِبَحرٌ حَوى مِثلَ مائِهِ عَنَما
ناثرُهُ ناثِرُ السيوفِ دَماًوكلّ قولٍ يقولهُ حكَما
والحَيْلَ قد فصّلَ الضّياعَ بهاوالنِّعَمَ السّابِغاتِ والنّقَما
فليُرنا الوردُ إن شكا يدَهُأحسنَ منه من جودِها سلِما
وَقُل لَهُ لَستَ خَيرَ ما نَثَرَتوَإِنَّما عَوَّذَت بِكَ الكَرَما
ومن حُسنِ التخلّص وحسن الخروج قوله:
حدَقٌ يُذمُّ من القواتِل غيرَهابدْرُ بنُ عمّارِ بنِ إسماعيلا
وقوله:
وَهَزٌّ أَطارَ النَومَ حَتّى كَأَنَّنيمِنَ السُكرِ في الغَرزَينِ ثَوبٌ شُبارِقُ
شدَوْا بابْنِ إسحاقَ الحُسينِ فصافحَتذَفاريَها كيرانُها والنّمارقُ
وقوله:
مرّتْ بنا بينَ تِربَيْها فقلت لهامن أينَ جانسَ هذا الشّادِنُ العرَبا
فَاِستَضحَكَت ثُمَّ قالَت كَالمُغيثِ يُرىلَيثَ الشَرى وَهوَ مِن عِجلٍ إِذا اِنتَسَبا
وقوله:
وحُبيتُ من خوصِ الرِّكابِ بأسوَدٍمن دارِشٍ فغدوْتُ أمشي راكِبا
حالاً متى علِمَ ابنُ منصورٍ بهاحاءَ الزّمانُ إليّ منها تائِبا
وقوله:
جَمَحَ الزَّمَانُ فَمَا لَذِيذٌ خَالِصٌمِمَّا يَشُوبُ وَلَا سُرُورٌ كَامِلُ
حَتَّى أَبُو الفَضْلِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رُؤْيَتُهُ المُنَى وَهْيَ المَقَامُ الهَائِلُ
وقوله:
وَمَقانِبٍ بِمَقانِبٍ غادَرتُهاأَقواتَ وَحشٍ كُنَّ مِن أَقواتِها
أقبلتُها غُرَرَ الجيادِ كأنماأيدي بني عِمرانَ في جبَهاتِها
وقوله:
وغيثٍ ظنَنّا تحته أنّ عامراًعَلا لم يمُتْ أو في السّحابِ لهُ قبْرُ
وقوله:
إذا صُلْتُ لم أترُكْ مَصالاً لفاتِكٍوإن قلت لم أترُكْ مَقالاً لعالمِ
وإلا فخانَتْني القَوافي وعاقَنيعن ابن عُبَيدِ اللهِ ضُعفُ العزائِمِ
وقوله:
وَلَو كُنتَ في أَسرِ غَيرِ الهَوىضَمِنتُ ضَمانَ أَبي وائِلِ
فَدَى نفسه بضمانِ النُضارِوأعطى صُدورَ القَنا الذّابل
وقوله:
نُوَدِّعُهُمْ وَالْبَيْنُ فِينَا كَأَنَّهُقَنَا ابْنِ أَبِي الْهَيْجَاءِ فِي قَلْبِ فَيْلَقِ
وقوله:
وتعذُّرُ الأحرار صيّر ظهْرهاإلا إليكَ عليّ ظهْرَ حرامِ
وقوله:
كُلَّما رَحَّبَت بِنا الرَوضُ قُلناحَلَبٌ قَصدُنا وَأَنتِ السَبيلُ
فيكِ مرْعَى جيادِنا والمطاياوإليها وجيفُنا والذميلُ
والمسمَّوْنَ بالأمير كثيرٌوالأميرُ الذي بها المأمولُ
وقوله:
لو أنّ فنّا خُسْرَ صبّحكموبرزْتِ وحْدَكِ عاقَهُ الغزَلُ
ما كنتِ فاعلةً وضيفُكمْملِكُ الملوكِ وشأنُكِ البَخَلُ
أتمنِّعينَ قِرًى فتفتَضحيأم تبذُلين له الذي بسَلُ
بل لا يحُلّ بحيث حلّ بهِبُخْلٌ ولا جوْرٌ ولا وجَلُ
ولعلك لا تجدُ له تخلّصاً مستكرهاً إلا قوله:
أحبّكِ أو يقولوا جرّ نمْلٌثَبيراً أو ابنُ إبراهيمَ رِيعا
وقوله:
فأفنى وما أفنتْهُ نفسي كأنماأبو الفرج القاضي له دونها كهْفُ
وقوله:
لَوِ اسْتَطَعْتُ رَكِبْتُ النَّاسَ كُلَّهُمُإِلَى سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بُعْرَانَا
وقوله:
أعزُّ مكانٍ في الدُنى سرْجُ سابحٍوخيرُ جليسٍ في الزّمانِ كتابُ
وبحرٌ أبو المِسكِ الخِضَمِّ الذي لهعلى كلِّ بحْرٍ زخْرَةٌ وعُبابُ
فهي وإن لم تكن حسنةً مختارة، فليست من المستهجَن الساقط.
ومن عاب من ابتدائه مثل قوله:
كُفّي أراني ويْ: لوْمِكِ ألْوَما
وقوله:
هَذي برزْتِ لنا فهِجْتِ تَسيساثم انثنَيْت وما شفَيْتِ نَسيسا
وقوله:
أوْهِ بَديلٌ من قوْلتي واهالمَنْ نأتْ والبَديلُ ذكراها
واستَبْردَ قوله:
أمُساورٌ أم قرْنُ شمْس هذاأم ليثُ غابٍ يقْدُمُ الأستاذا؟
وقوله:
اِثْلِثْ فإنّا أيها الطّللُ
وقوله:
أحادٌ أم سُداسٌ في أحادِ
وقوله:
مُلِثَّ القَطْرِ أعطِشْها رُبوعا
وقوله:
بقائي شاء ليسَ همُ ارتحالاوحُسنَ الصبر زمّوا لا الجمالا
وقوله:
سرْبٌ محاسنُه حُرِمْتُ ذواتها
وقوله:
أنا لائمي إن كنتُ وقتَ اللّوائِمِ
وقوله:
مَبيتي من دمِشقَ على فِراشحشاهُ لي بحرِّ حشاي حاشي
وقوله:
وفاؤكُما كالرّبْع أشجاهُ طاسِمُهْ
واستقبح افتتاحه مخاطبةَ ملك بقوله:
كفى بكَ داءً أن ترى الموتَ شافياًوحسْبُ المَنايا أنْ يكنّ أمانيا
وضرب له الأمثال، فروى له خبر ذي الرُمّة حين استنشده بعضُ الملوك من بني أميّة - ويقال: إنه عبدُ الملك بن مروان - فأنشده قوله:
ما بالُ عينِك منها الماءُ ينسكِبُ
فقال: وما سؤالك عن هذا يا بن اللّخْناء! وأمر بإخراجِه. وكانت عينُ الممدوح بها عِلّة فدمعُها لا يستمسك. وأنا أرتابُ بهذا الخبر، ولا أظنه ثبتاً.
وخبر أبي حكيمة لما استنشده أبو دُلَف بعضَ ما وصف به هَنَه، فأنشدَه:
ألا ذهبالذي كنت تعرف
فقال: أمّ الأبعد به أعرف.
فليغتَفِرْ ذلك له لقوله:
أتُراها لكثرةِ العُشاقِتحسِبُ الدمعَ خِلقةً في المآقي
فإنه ابتداءٌ ما سُمِع مثله، ومعنى انفردَ باختراعه، وقوله:
على قدْرِ أهل العزمِ تأتي العزائم
وقوله:
الرَأيُ قَبلَ شَجاعَةِ الشُجعانِهُوَ أَوَّلٌ وَهِيَ المَحَلُّ الثاني
فإذا هما اجْتَمعا لنَفْسٍ مِرّةٍبلغَتْ من العلياءِ كلّ مكانِ
وقوله:
لِكُلِّ اِمرِئٍ مِن دَهرِهِ ما تَعَوَّداوَعادَةُ سَيفِ الدَولَةِ الطَعنُ في العِدا
وقوله:
فدَيناكَ من رَبعٍ وإن زِدْتَنا كرْبا
وقوله:
إذا كان مدْحٌ فالنّسيبُ المقدَّمُأكلُّ فَصيحٍ قال شِعْراً متيَّمُ
وقوله:
أيدْري الرّبْعُ أيَّ دمٍ أرَاقا
وقوله:
أُغالِبُ فيكَ الشوقَ والشوقُ أغلبُ
وقوله:
حاشى الرَقيبَ فَخانَتهُ ضَمائِرُهُوَغَيَّضَ الدَمعَ فَاِنهَلَّت بَوادِرُهُ
وقوله:
سِرْ حَلّ حيثُ يحُلّه النّوّارُوأراد فيكَ مُراداكَ المِقدارُ
وقوله:
أعْلى الممالِكِ ما يُبْنى على الأسَلِ
وقوله:
أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لِذا الزّمنِ
وقوله:
فؤادٌ ما تُسلّيهِ المُدامُوعُمرٌ مثلُ ما تهبُ اللئامُ
وقوله:
اليَومَ عَهدُكُمُ فَأَينَ المَوعِدُهَيهاتَ لَيسَ لِيَومِ عَهدِكُمُ غَدُ
وأمثال ذلك إن طلبتَه هداك الى موضعه، وإنما التمستَه دلّك على نفسك. وهذه أفرادُ أبيات منها أمثالٌ سائرة، ومنها معانٍ مستَوفاة، لم تجد في أخواتها، وجارات
جنبها ما يصلُح لمُصاحبتها. ولعل أكثرَها، أو معظم ما أثبت منها، وكثيراً مما ذُكر في درج ما تقدّمها من اللُّمَع المختارة، مختارة المعاني مفترعة المذاهب. وليس لك أن تُلزمني تمييز ذلك وإفرادَه والتنبيهَ عليه بأعيانه كما فعله كثيرٌ ممن استهدف للألسن، ولم يحترز من جناية التهجّم؛ فقال: معنى فرد، وبيت بديع، ولم يُسْبق فلان الى كذا، وانفرد فلان بكذا؛ لأني لم أدّع الإحاطة بشعر الأوائل والأواخر؛ بل لم أزعم أني نصَفتُه سماعاً وقراءة، فدع الحِفظ والرواية. ولعل المعنى الذي أسمُه بهذه السّمة، والبيت الذي أضيفه الى هذه الجملة في صدر ديوان لم أتصفّحه؛ أو تصفّحتُه ولم أعثر بذلك السطر منه، أو عساني أن أكون رويتُه ثم نسيتُه، أو حفظته لكني أغفلتُ وجهَ الأخذِ منه، وطريقة الاحتذاء به.
وإنما أجسر في الوقت بعد الوقت فأُقدِم على هذا الحكم انقياداً للظن، واستنامة الى ما يغلبُ على النفس؛ فأما اليقين الثقة، والعلم الإحاطة فمعاذ الله أن أدعيه! ولو ادعيتُه لوجب ألا تقبلَه، مع علمك بكثرة الشعراء واختلاف الحظوظ، وخمول أكثر ما قيل: وضياع جلّ ما نُقِل. وأظنّك قد سمعتَ أو انتهى إليك أن البحتري أسقط خمسمائة شاعر في عصره، فما يؤمنني من وقوع بعض أشعارهم الى غيري؟ وما يدريني ما فيها؟ وهل هذا المستغرب المستحسن منقول عنها، ومقتبَس منها؟ وهؤلاء المحدَثون الذين شاركونا في الدار والبلد، وجاورونا في العصر والمولد. فكيف بمَن بعُد عهده، وقدُم زمانه، وتناسخت الأمم بيننا وبينه! زعم بعض آل الزبير أنه زار عُروة بن الزبير ذات يوم، فسأله عما يُعنى بطلبه من العلوم، فقال: قلت الشعر. فقال: لأي قبائل العرب أنت أروى! فقلت: لبني سُلَيْم، فأنشدني لعدة أكثرها من بني سُليم، ولم أعرف واحداً منهم.
وقد ذكر الأصمعي عن كِرْدِيْن المِسمَعي: أن فتية من الحيّ أتوا أبا ضمْضَم الراوية، فقال: ما جاء بكم؟ قالوا: أتيناك نتحدّث. قال: كذبتم. قلتم: خرِف الشيخ، هلمّوا نتغفّله. ثم أنشدهم لمائة أو ثمانين شاعراً، كلّهم يسمّى عَمراً. قال الأصمعي: فجهدنا أن نتمّ ثلاثين شاعراً يسمى عَمراً، فلم نجد.
وزعم الأصمعي أيضاً أن إخوة من بني سعد يسمون مُنذِراً، ومُنتذراً، ونذيراً، كانوا رجّازاً، فلم يهبطوا الأمصار، فذهبت أشعارُهم. وأن أُرجوزة رؤْبة القافيّة التي هي قلادتُه، وعينُ شعره لنذير.
وقد يرى في أشعار القبائل الأبيات تُنسب الى الرجل المجهول الذي لم يُرْوَ له غيرها، ولا يعرف له اسمٌ إلا بها؛ وكأن النفس تشهد أنّ مثلها لا يكونُ باكورة الخاطر، ولا تسمحُ بها القريحةُ إلا بعد الدُّرْبة وطولِ الممارسة، ومن ذا يسمع قول الهُذَلي:
أَبو مالِكٍ قاصِرٌ فَقرَهُعَلى نَفسِهِ وَمِشيعٌ غِناه
إذا سُدَتْه سُدْت مِطواعةًومهما وكَلْتَ إليه كفاهُ
فيشكّ أنها لم تندفر فلْتة، وتصْدر بغْتة، وأن لها مقدمات سهّلْت سبيلَها، وأخوات قرّبت مأخذها؛ وهي في شعر الهذليين أبيات لم يُرْوَ لشاعر غيرها.
وقد كان قدم مكة أيام مقامي بها شيخٌ بدَويّ من بني عامر بن ربيعة؛ يدعى مطرف بن سفيان، فأنشدنا قصيدة مدح بها جعفر بن محمد الحسني وجدتُها متنافرةَ
الأبيات، مختلفةَ الأطراف، بين عيْنٍ نادر، ومتوسّط متقارب، وضعيف ساقط؛ فكنت كالمتعجِّب لما أراه من اضطرابها، وظهورِ تفاوتها؛ وامتحنتُ الشيخ فوجدتُ شعره الى الضعف ما هو؛ فنحن كذلك إذ أتانا بعض مَنْ كان بقُرْبه من أصحابنا، فسألناه عن العامري فأثبته معرفة، وذكر أنه حضر الحيّ وقت تأهبه للوفادة، فرآه في نادي القوم، وقد جمع فِتْيان الحلّة، وأحداث القبيلة، فقال: إن شيخكم يريد امتداحَ هذا الشريف بمكة، فزوّدوه! فزوّدَه كلّ رجل منهم البيتين والثلاثة، ثم نظمها قصيدة، وإذا سببُ ذلك التباين تفاضلُ القرائح، واختلافُ الأفكار والهواجس.
فإذا كان هذا الشعر عندهم اليوم، وهذه عدّة من يقرض منهم وينظم، واللغة فاسدة، واللسان مدخول، والأمر مُدبِر، وأكثر العرب مستعجم؛ فما ظنّك بهم والعربُ عرب، والدار خالصة لهم، والحضَر بعيد منهم، وأسباب الفساد منقطعة عنهم! وهل يُمكن مع هذه الأحوال إحصاء المقرر المتوسّع، فضلاً عن المُقِلّ المتطرّف! أفتستَجيزُ لي على ما تراه أن أتسرع ولا أتحرّز، وأعجل ولا أتلبّث؟ كلا؛ بل أفصّل لك بين المراتب والمقادم، وأعزل لك المقدّم عن المؤخر، وأميز ما يقرب عندي من الإبداع عما أشهد عليه بالأخذ؛ فإن ألحقت به المأخوذ المُستَرق فلبعض الأغراض المتقدّمة: أو لزيادة فيه مستحسنة، فأسلم من تورط المسترسِل، ولا أقف موقف المتكلّف.
فمن تلك الأبيات قوله:
وكنتُ إذا يممتُ أرضاً بعيدةًسرَيْتُ فكنت السّرَّ والليلُ كاتِمُهْ
أَزُورُهُمْ وَسَوَادُ اللَّيْلِ يَشْفَعُ لِيوَأَنْثَنِي وَبَيَاضُ الصُّبْحِ يُغْرِي بِي
قِفي تغْرَمِ الأولى من اللحظِ مهجَتيبثانيةٍ والمُتلِفُ الشيءَ غارمُهْ
ضُرِبنَ إِلَينا بِالسِياطِ جَهالَةًفَلَمّا تَعارَفنا ضُرِبنَ بِها عَنّا
لو كنتَ عصْراً مُنْبتاً زَهَراًكنت الربيعَ وكانت الوَرْدا
وما الجمعُ بينَ الماءِ والنار في يديبأصْعَبَ من أن أجمعَ الجدّ والفَهْما
وأسمعُ من ألفاظِه اللغةَ التييلَذّ بها سمْعي وإن ضُمّنَتْ شتْمي
ولا تُنكِرا عصْفَ الرّياح فإنهاقِرَى كلّ ضيْفٍ بات عند سِوارِ
دُعيتُ بِتَقريظيكَ في كُلِّ مَجلِسٍوَظَنَّ الَّذي يَدعو ثَنائي عَلَيكَ اِسمي
كَأَنَّ الهامَ في الهَيجا عُيونٌوَقَد طُبِعَت سُيوفُكَ مِن رُقادِ
وَقَد صُغتَ الأَسِنَّةَ مِن هُمومٍفَما يَخطُرنَ إِلّا في فُؤادِ
بكل أرضٍ وطِئْتَها أمَمٌتُرْعى بعبْدٍ كأنها غنَمُ
يستخشِنُ الخَزّ حينَ يلمَسهُوكان يُبْرى بظُفرِه القلَمُ
حالٌ كأنّ غُرابَ البينِ يرقُبُهفكلما قيل هذا مجتَدٍ نَعبا
ما زالَ كلّ هزيمِ الودْقِ ينحِلُهاوالسُقْم ينحِلُني حتى حكَت جسَدي
فقد خفِيَ الزمانُ به عليناكسِلْكِ الدُرِّ يُخْفيهِ النظامُ
لَقَد حَسُنَت بِكَ الأَوقاتُ حَتّىكَأَنَّكَ في فَمِ الدَهرِ اِبتِسامُ
قفْ على الدّمنتَيْنِ بالدّوِّ من ريّا كخالٍ في وجنةٍ جنْبَ خالِ
بطُلولٍ كأنهن نُجومٌفي عِراسٍ كأنهن لَيالِ
ولو حيزَ الحِفاظُ بغير عقلٍتجنّبَ عُنقَ صيقَلِهِ الحُسامُ
وَكُلَّما فاضَ دَمعي غاضَ مُصطَبَريكَأَنَّ ما سالَ مِن جَفنَيَّ مِن جَلَدي
كلّ هوْجاءَ للدّياميمِ فيهاأثرُ النّارِ في سَليطِ الذُبالِ
من بنات الجديلِ تمْشي بنا في الْبيدِ مشْيَ الأيامِ في الآجالِ
وإذا خفيتُ على الغبيّ فعاذِرٌأن لا تراني مُقلةٌ عمياءُ
أَمضى إِرادَتَهُ فَسَوفَ لَهُ قَدٌوَاِستَقرَبَ الأَقصى فَثَمَّ لَهُ هُنا
مَن يَهُن يَسهُلِ الهَوانُ عَلَيهِما لِجُرحٍ بِمَيِّتٍ إيلامُ
طربَتْ مراكبُنا فخِفْنا أنهالولا حياءٌ عاقَها رقصتْ بنا
عقدَتْ سنابكُها عليها عِثْيراًلو تبْتغي عنَقاً عليه لأمْكِنا
يتعثّرْنَ بالرءوس كما مرّبتاآت نُطقِه التّمتامُ
خيرُ أعضائِنا الرءوسُ ولكنْفضلتْها بقصدِكَ الأقدامُ
فَلَو كُنتَ اِمرَأً يُهجى هَجَوناوَلَكِن ضاقَ فِترٌ عَن مَسيرِ
لا يُعجِبنّ مَضيماً حُسنُ بزّتهوهل تروقُ دَفيناً جودَةُ الكفن
دونَ التّعانُقِ ناحِلَيْنِ كشَكْلَتيْنصْبٍ أدقّهما وضمّ الشّاكِلُ
للهو آوِنةٌ تمرّ كأنهاقُبَلٌ يزوَّدُها حبيبٌ راحِلُ
قَدْ كُنْتُ أُشْفِقُ مِنْ دَمْعِي عَلَى بَصَرِيفَاليَوْمَ كُلُّ عَزِيزٍ بَعْدَكُمْ هَانَا
فكأنها نُتِجَت قياماً تحتهموكأنهم وُلدوا على صهَواتِها
وَلَو لَم يَعلُ إِلّا ذو مَحَلٍّتَعالى الجَيشُ وَاِنحَطَّ القَتامُ
ومن يُنفِق الساعاتِ في جمع مالِهمَخافةَ فقْرٍ فالذي فعل الفقرُ
وَأَنْفُسٌ يَلْمَعِيَّاتٌ تُحِبُّهُمُلَهَا اضْطِرَاراً وَلَوْ أَقْصَوْكَ شَنْآنَا
كَأَنَّ أَلْسُنَهُمْ فِي النُّطْقِ قَدْ جُعِلَتْعَلَى رِمَاحِهِمُ فِي الطَّعْنِ خُرْصَانَا
لو مرّ يركُض في سُطور كِتابةٍأحصى بحافرِ مُهرِه ميماتِها
أعيا زوالُكِ عن محلٍّ نلتَهلا تخرجُ الأقمارُ عن هالاتها
وَمِن نَكَدِ الدُنيا عَلى الحُرِّ أَن يَرىعَدُوّاً لَهُ ما مِن صَداقَتِهِ بُدُّ
تَلَجُّ دُموعي بِالجُفونِ كَأَنَّماجُفوني لِعَيني كُلِّ باكِيَةٍ خَدُّ
ذُكر الأنام لنا فكان قصيدةكنتَ البديعَ الفردَ من أبياتها
كأن الجوّ قاسى ما أُقاسيفصار سوادُه فيهِ شُحوبا
أُقَلِّبُ فيهِ أَجفاني كَأَنّيأَعُدُّ بِهِ عَلى الدَهرِ الذُنوبا
مَن خَصَّ بِالذَمِّ الفِراقَ فَإِنَّنيمَن لا يَرى في الدَهرِ شَيئاً يُحمَدُ
إذا غدرت حسناءُ وفّت بعهدِهاومن عهدِه أن لا يدومَ لها عهدُ
فَإِن يَكُ سَيّارُ بنُ مُكرَمٍ اِنقَضيفَإِنَّكَ ماءُ الوَردِ إِن ذَهَبَ الوَردُ
عَرَفتُ نَوائِبَ الحَدَثانِ حَتّىلَوِ اِنتَسَبَت لَكُنتُ لَها نَقيبا
يُصيب ببعضها أفواقَ بعضٍفلولا الكسْرُ لاتّصلتْ قضيبا
فَآجَرَكَ الإِلَهُ عَلى عَليلٍبَعَثتَ إِلى المَسيحِ بِهِ طَبيبا
صيامٌ بأبواب القِباب جيادُهموأشخاصُها في قلْب خائِفِهم تعْدو
بَعيدَةِ ما بَينَ الجُفونِ كَأَنَّماعَقَدتُم أَعالي كُلِّ هُدبٍ بِحاجِبِ
ولو قلمٌ أُلقيتُ في شَقِّ رأسهمن السُّقمِ ما غيّرتُ من خطّ كاتبِ
وَلَرُبَّمَا أَطَرَ الْقَنَاةَ بِفَارِسٍوَثَنَى فَقَوَّمَهَا بِآخَرَ مِنْهُمُ
لَو سارَ ذاكَ الحَبيبُ عَن فَلَكٍما رَضِيَ الشَمسَ بُرجُهُ بَدَلَه
رَأَيْتُكَ فِي الَّذِينَ أَرَى مُلُوكًاكَأَنَّكَ مُسْتَقِيمٌ فِي مُحَالِ
فَإِنْ تَفُقِ الْأَنَامَ وَأَنْتَ مِنْهُمْفَإِنَّ الْمِسْكَ بَعْضُ دَمِ الْغَزَالِ
أَنتَ الَّذي لَو يُعابُ في مَلَإٍما عيبَ إِلّا بِأَنَّهُ بَشَرُ
إِنّي لَأُبغِضُ طَيفَ مَن أَحبَبتُهُإِذ كانَ يَهجُرُنا زَمانَ وِصالِهِ
ونُراعُ غير معقّلاتٍ حولَهفيَفوتها متجفّلاً بعِقالِه
لو لم تكنْ تجري على أسيافِهمهَجاتُهُم لجرَتْ على إقبالِه
فَكَأَنَّما قَذِيَ النَهارُ بِنَقعِهِأَو غَضَّ عَنهُ الطَرفَ مِن إِجلالِهِ
وخصْرٌ تنبُتُ الأبصارُ فيهكأنّ عليه من حدَقٍ نِطاقا
أَوَّلُ حَرفٍ مِنِ اِسمِهِ كَتَبَتسَنابِكُ الخَيلِ في الجَلاميدِ
كأن العِدا في أرضهم خُلفاؤهفإنْ شاءَ حازوها وإن شاءَ سلّموا
لها في الوَغى زِيُّ الفوارس فوقَهافكلّ حِصانٍ دارعٌ متلثّمُ
وما ذاك بُخْلاً بالنفوس على القناولكنّ صدْمَ الشّرّ بالشرِّ أحزَمُ
وملمومةٌ زرَدٌ ثوبهاولكنّه في القنا مُخمَلُ
يفاجئُ جيشاً به حينُهويُنذِر جيشاً به القسْطَلُ
فلا تُنكرنّ له صرْعةًفمنْ فرَحِ النّفس ما يقتُلُ
وما اعتمدَ اللهُ تقويضَهاولكن أشر بما تفعَلُ
إن كنتَ ترضى بأن يُعطوا الجِزَى بذلوامنه رِضاكَ ومَن للعُورِ بالحوَلِ
لَعَلَّ عَتبَكَ مَحمودٌ عَواقِبُهُفَرُبَّما صَحَّتِ الأَجسامُ بِالعِلَلِ
ويرجِعُها حُمْراً كأنّ صحيحَهايبكي دماً من رحمةِ المتدفّقِ
مَا الْخِلُّ إِلَّا مَنْ أَوَدُّ بِقَلْبِهِوَأَرَى بِطَرْفٍ لَا يَرَى بِسَوَائِهِ
كأني عصَتْ مُقلَتي فيكمُوكاتَمتِ القلبَ ما تُبصرُ
إذا ما قدرْتُ على نطقَةٍفإني على ترْكِه أقدَرُ
فَلا غَفَلَ الدَهرُ عَن أَهلِهِفَإِنَّكَ عَينٌ بِها يَنظُرُ
وَكَيفَ اِنتِفاعي بِالرُقادِ وَإِنَّمابِعِلَّتِهِ يَعتَلُّ في الأَعيُنِ الغُمضُ
وأتعب مَن ناداك من لا نجيبُهوأغيَظُ من عاداكَ من لا تُشاكِلُ
إِذَا كَانَ مَا تَنْوِيهِ فِعْلًا مُضَارِعًامَضَى قَبْلَ أَنْ تُلْقَى عَلَيْهِ الْجَوَازِمُ
قُشيْرٌ وبَلْعَجْلانِ فيها خفيّةٌكراءَينِ في ألفاظِ ألثغَ ناطق
"أَسِيرُ إِلَى إِقْطَاعِهِ، فِي ثِيَابِهِعَلَى طَرَفِهِ، مِنْ دَارِهِ بِحُسَامِهِ"
وَإِذَا حَاوَلَتْ طِعَانَكَ خَيْلٌأَبْصَرَتْ أَذْرُعَ الْقَنَا أَمْيَالَا
كَأَنَّ كُلَّ سُؤَالٍ فِي مَسَامِعِهِقَمِيصُ يُوسُفَ فِي أَجْفَانِ يَعْقُوبِ
النص من طبعة عيسى البابي الحلبي، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف شرح المحققين وحواشيهم. مصادر الموقع