تجاوز إلى المحتوى

من «محاضرات الأدباء» للراغب الأصفهاني (ت ٥٠٢هـ)

الحدّ الرابع عشر في الشجاعة وما يتعلق بها

الصفحة ٢ من ٢

الرمح المتكسر في المطعون: وقال الموسوي:

وتقعقعت بين الكلى قصد القنافكأنّ كلّ حشىً بابة ميسر
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «يا حبذا فوق الكثيب الأعفر»

وقال ابن نباتة:

يجرّ العوالي والسهام بجسمهكمحتطب للحمل ليس يطيق
للشاعر ابن نباتة السعدي، اقرأ القصيدة

الرماح اللامعة الأسنة: قال امرؤ القيس:

دفعت ردينيّا كأنّ سنانهسنا لهب لم يستعر بدخان

وقال النميري:

تحكي أسنته النّجوم أو الذبالا

وقيل أيضا:

كأنّ هلالا فوق قناته

وقد أحسن المتنبّي ما شاء في قوله:

تهدي نواظرها والحرب قائمةمن الأسنّة نار والقنا شمع

الكتابة بالطعن والضرب: قال بعض الكتّاب: جبينه طرس بالصفّاح منمّق مجندر، وبالرماح معجم محبّر.

وقال آخر:

خطّ ينمّقمه الحسام على جبينه

وقال أبو تمّام:

كتبت أوجههم مشقا ونمنمةطعنا وضربا ففات الهام والصّلفا
فإن ألظوا بإنكار فقد تركتوجوههم بالذي أوليتهم صحاف
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أما الرسوم فقد أذكرن ما سلفا»

وقال المتنبّي:

وَكُنْتَ إِذَا كَاتَبْتَهُ قَبْلَ هَذِهِكَتَبْتَ إِلَيْهِ فِي قَذَالِ الدُّمُسْتُقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»

وقال غيره:

الكاتبون إلى الأعداء في قلل الأعداء كتبا نرى الأمي والفهما
أمسى الرّدى أصلها والدهر ممليهاوالسيف كاتبها والكاغد القمما

وقالت عابدة المهلبية ويروى للخوارزمي:

كتبت على وجوههم سطوراغرائب حبّرهنّ دم هتول
يترجمها الأعادي للأعاديويقرأها على الحيّ القتيل
وما لك غير جمجمة رسولوما لك غير صاحبها رسيل

تناول الرؤوس بالرماح: قال البحتري:

قوم إذا شهدوا الكريهة صيّرواضمّ الرماح جماجم الفرسان

وقد أخذه من مسلم:

يكسو السيوف رؤوس الناسكين بهويجعل الهام تيجان القنا الذّبل

وقال جرير:

كأنّ رؤوس القوم فوق رماحناغداة الوغى تيجان كسرى وقيصر

طعن الأحداق والفؤاد: قال أبو تمّام:

سنان بحبّات القلوب ممتّع

وأجاد المتنبّي:

كَأَنَّ الهامَ في الهَيجا عُيونٌوَقَد طُبِعَت سُيوفُكَ مِن رُقادِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أحاد أم سداس في أحاد»
وَقَد صُغتَ الأَسِنَّةَ مِن هُمومٍفَما يَخطُرنَ إِلّا في فُؤادِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أحاد أم سداس في أحاد»

وقال ابن معدي:

الضاربين بكلّ أبيض مرهفوالطّاعنين مجامع الأضغان

وقال آخر:

قوم ترى أرماحهم تحت الوغىمشغوفة بمواطن الكتمان

وقال الشريف أبو الحسين علي بن الحسين الحسني:

فأصبح أغماد السيوف عيونهموأكبادهم حلى الرماح الذّوابل

شدّة الطعن والضرب وسعتهما: قال شاعر:

هم الدعو هم حماة الرّماحولدّوهم بالظّبا البيض لدّا

وقال بعضهم:

وطعن كأفواه المزاد المخرّق وقال أبو كثيّر الهذلي:

عَجِلَت يِداكَ لِخَيرِهِم بِمُرِشَّةٍكَالعَطِّ وَسطَ مَزادَةِ المُستَخلِفِ
للشاعر أبو كبير الهذلي، اقرأ القصيدة

قال امرؤ القيس:

كجيب الدفنس الورهاء ريعت وهي تستغلي
للشاعر المسيب بن علس، من قصيدة «وقد أختلس الطعنة»

وقال آخر:

وطعن كأذيال القباء المفرج

وقال ضرار في وصف ضربة:

دفوع لأطراف الرماح كأنّهاإذا سيّروها فرخ خرقاء دعبل

وقال المتنبّي:

كأنّما تتلقاهم لتسلكهمفالطعن يفتح في الأجواف ما يسع

وسمع بعضهم قول الشاعر:

لها نفذ لولا الشّعاع أضاءها ...

فقال: هذا درب لا طعن.

ويروى لخلف الأحمر:

وأطعن السحساحة المسلسلهعلى عشاش دهش وعجله
وأضرب الحدباء ذات الرعلهتردّ في نحر النّيب قتله

الحاذق بالطعان والضرب: قال عبد يغوث:

ليبق بتصريف القناة بانيا

وقال المتنبّي:

يضع السّنان بحيث شاء مجاولاحتّى من الآذان في أخراتها
للشاعر المتنبي، من قصيدة «سرب محاسنه حرمت ذواتها»

وقال الموسوي:

وَأَسمَرَ يَهتَزُّ في راحَتيكَما هَزَّتِ القَلَمَ الإِصبَعُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «مقيم من الهم لا يقلع»

سقى الرماح والصفاح دم الأعداء: قال شاعر:

وعامل الرمح أرويه من العلق

وقال آخر:

نهلت قناتي من مطاه وعلّت

قال يحيى بن علي المنجم:

يروي السيوف دما إذا شكت الصدىيوم الوغى بأسا وصدق ضراب
فتمجّ إن خفضت على أعقابناوتمجّ إن رفعت على الأعقاب

قال دعبل:

فأصبحت تستحيى القنا أن تردّهاوقد وردت حوض المنايا صواديا
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «فأصبحت تستحيي القنا أن تردها»

قال السري:

إذا الحسام غدا سكران منتشيامن الدّماء سقوه أنفسا فصحا
للشاعر السري الرفاء، من قصيدة «إذا الحسام غدا سكران منتشيا»

الجاعل قواضبه بدل المعاتبة: قال عمرو بن إبراهيم:

ليس بيني وبين قيس عتابغير طعن الكلى وضرب الرّقاب
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «علني أحمد من الدوشاب»

وقال آخر:

دلفت له بأبيض مشرفيّكما يدنو المصافح للسلام
للشاعر أبو نخيلة، اقرأ القصيدة

وقال بعض البغليين:

نزلوا منزل الضيافة منّافقرى القوم غلمة الأعراب
للشاعر عمرو بن الأَهتم، اقرأ القصيدة

وصل السيوف بالخطا: يروى أن فتى من الأزد دفع إلى المهلّب بن أبي صفرة سيفا له وقال: كيف ترى سيفي يا عم؟ فقال المهلب: سيفك جيد إلا أنه قصير. فقال: أصله بخطوة، فقال: يا ابن عم المشي إلى الصين على أنياب الأفاعي أسهل من تلك الخطوة. ولم يقل المهلّب هذا جبنا وإنما أراد توجيه الصورة.

قال شاعر:

نصل السيوف إذا قصّرن بخطوناقدما ونلحقها إذا لم تلحق

وقال آخر:

إذا قصرت أسيافنا كان وصلهاخطانا إلى أعدائنا فنضارب
للشاعر ضرار الفهري، من قصيدة «ونحن بنو الحرب العوان نشنها»

وصف شجاع ذي رماح: سئل أعرابي عن قوم فقال: أسود الغاب يحمل غابها.

قال البحتري:

إذا بدوا في حرجات القناترى أسود الأرض في غابها

قال الرّفّاء:

أسد لها من بيضها أو سمرهاجداول مطّردات بأجم

من جعل معاقله الأسلحة والخيول: قال شاعر:

إن السيوف معاقل الأشراف

وقال أبو الغمر:

إذا لاذ منه بالحصون عدوّهفليس له إلّا السيوف حصون
للشاعر أبو الغَمْر الطبري، اقرأ القصيدة

وقال آخر:

إن الخيول معاقل الأشراف

وقال آخر:

وليس لنا إلا الأسنّة معقل

من لاذ بالقواضب واستعان بها

أبي قومنا أن ينصفون فأنصفتقواضب في أيماننا تقطر الدّما

وقال آخر:

ترى السيف أدنى من أقاربه رحمي

وقال الشنفري:

وَإِنّي كَفانِي فَقدَ مَن لَيسَ جازِياًبِحُسنى وَلا في قُربِهِ مُتَعَلَّلُ
للشاعر الشنفرى، من قصيدة «أقيموا بني أمي صدور مطيكم (لامية العرب)»
ثلاثة أصحاب: فقلب مشيعوابيض إصليت وصفراء عيطل

وقال الموسوي:

ألف الحسام فلو دعاه لغارةعجلان لبّاه بغير نجاد
للشاعر الشريف الرضي، اقرأ القصيدة

وقال:

ربّ ليل جعلته طيلسانيمؤنسي صارمي وقلبي مجنّي

وقال طاهر بن الحسين:

سيفي رفيقي ومسعدي فرسيوالكاس أنسي وقينتي خدني

من استطاب تناول الأسلحة: قال البحتري:

ملوك يعدّون الرمح خواصراإذا زعزعوها والدروع مخاصرا

وقال المتنبّي:

متعوّدا لبس الدروع يخالهافي البرد خزّا والهواجر لاذا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أمساور أم قرن شمس هذا»

وقال أبو الغمر:

واعتاد حمل القنا لا الراح راحتهوضاجع البيض لا البيض الرعابيبا
للشاعر أبو الغَمْر الطبري، اقرأ القصيدة

الأبقع الوجه من صدأ الحديد: وقال الفرزدق:

يمشون في حلق الحديد كما مشتجرب الجمال بها الكحيل المشعل
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «إن الذي سمك السماء بنى لنا»

طيب صدر المغفر: وطيبهم صدأ المغفر

وقال سلم بن قحفان:

فطيب الصدا المسود أطيب عندنامن المسك ذافته كفّ ذوائف

النابي سيفه عن الضريبة: قال ورقاء بن زهير وقد ضرب فنبا سيفه:

رأيت زهيرا تحت كلكل خالدفأقبلت أسعى كالعجول أبادر
للشاعر ورقاء بن زهير، من قصيدة «رأيت زهيراً تحت كلكل خالد»
فشلّت يميني يوم أضرب خالداويحصّنه منّي الحديد المظاهر
للشاعر ورقاء بن زهير، من قصيدة «رأيت زهيراً تحت كلكل خالد»

وكان الفرزدق قد دفع له سيف بحضرة سليمان بن عبد الملك ليقتل به روميا فضربه فلم يعمل فيه، فقال جرير:

بِسَيفِ أَبي رَغوانَ سَيفِ مُجاشِعٍضَرَبتَ وَلَم تَضرِب بِسَيفِ اِبنِ ظالِمِ
للشاعر جرير، من قصيدة «ألا حي ربع المنزل المتقادم»
فهل ضربة الروميّ جاعلة لكمأبا ككليب أو أخا مثل دارم
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «تحن بزوراء المدينة ناقتي»

فأجابه:

فَسَيفُ بَني عَبسٍ وَقَد ضَرَبوا بِهِنَبا بِيَدَي وَرقاءَ عَن رَأسِ خالِدِ
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «إن يك سيف خان أو قدر أبى»
كذاك سيوف الهند تنبو ظباتهاوتقطع أحيانا مناط القلائد
للشاعر الفرزدق، من قصيدة «إن يك سيف خان أو قدر أبى»

قلّة غناء الدرع عند حضور الأجل: سئل ابن الحسين: في أي الجنن تحب أن تلقى عدوك؟ قال في أجل مستأخر وقيل لبعضهم: أي الجنن أوقى؟ قال: العافية. وقيل لآخر: لو احترست فقال: كفى بالأجل حارسا.

وصف الدروع: قال شاعر:

كسيل الأتيّ على الحديد

وقال آخر:

ومفاضة كالنهي ينسجه الصّبا

وقال آخر:

كأنّ قتيرها حدق الجراد

وقال المتنبّي:

يخطّ فيها العوالي ليس ينفذهاكأن كلّ سنان فوقها قلم

وقال مزرّد:

ومنسوجة فضفاضة تبعيةوآها القتير تجتويها المعابل

ويستحسن لابن المعتز:

كأنّها ماء عليه جرىحتّى إذا غاب فيه جمد

قال كلثوم:

كأن سنا الماذي فوق متونهممواقد نار لم تشب بدخان

المستغني بجلادته عن التدرّع والتقنّع: قال أبو تمّام:

إذا رأوا للمنايا عارضا لبسوامن اليقين دروعا ما لها زرد
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يا بعد غاية دمع العين إن بعدوا»

وقال مسلمة:

على درع تلين المرهفات لهمن الشّجاعة لا من نسج داود
إنّ الذي صور الأشياء صوّرنينارا من البأس في بحر من الجود
للشاعر عز الدولة سديد الملك ابن منقذ، اقرأ القصيدة

وصف المغتفر والمغفر: قال بشر:

كَأَنَّ سَنا قَوانِسِهِم ضِرامٌمَرَتهُ الريحُ في أَعلى يَفاعِ
للشاعر بشر بن أبي خازم، من قصيدة «عفا رسم برامة فالتلاع»

وقال أبو تمّام:

كأنّ نعام الدوّ باض عليهم

وله:

مثل النجوم تضيء إلا أنّهمقد قلنسوا من بيضهم بنجوم

وقال أبو قيس:

قد حصّت البيضة رأسي فماأطعم نوما غير تهجاع

المجيد من الرماة: قيل: خرج بهرام إلى الصيد ومعه جارية فعرض له ظبي فسألته الجارية أن يجمع ظلف الظبي وأذنه بنشابة واحدة فرمى أصل أذن الظبي ببندقة فأهوى الظبي بيده إلى أذنه ليحتك فرماه بنشابة فوصل ظلفه بإذنه، وهذا إن كان صحيحا فعجيب.

قال امرؤ القيس:

فَهوَ لا تَنمى رَمِيَّتُهُمالُهُ لا عُدَّ مِن نَفَرِه
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «رب رام من بني ثعل»

وقال إسماعيل بن عليّ:

إذا تمطّى قائما ثمّ انثنىومدّها أحسن مدّ وانثنى
أرسل منها نافذا مسناسيّان منه ما نأى وما دنا

يسوق أسباب النّحوس والفنا

وقد أوغل المتنبّي في قوله:

إِذا نُكِبَت كِنانَتُهُ اِستَبَنّابِأَنصُلِها لِأَنصُلِها نُدوبا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ضروب الناس عشاق ضروبا»
يصيب ببعضها أفواق بعضفلولا الكسر لاتّصلت قضيبا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ضروب الناس عشاق ضروبا»

الرديء الرمي: نظر فيلسوف إلى رام سهامه تذهب يمينا وشمالا فقعد في موضع الهدف وقال: لم أر موضعا أسلم من هذا. ورمى المتوكل عصفورا فأخطأه فقال له ابن حمدون: أحسنت فقال تهزأ بي؟ فقال: أحسنت إلى العصفور. قال كشاجم:

مستهتر بالرّمي واه عضدهأحسن شيء حين يرمي طرده

كأنّه فؤاده أو كبده

المجنّ: قال شاعر:

يريك شعاع الشمس في جنّة الدّجى

قال أبو فراس:

أواقد لا آلوك إلا مهنّداوجلد أبي عجل وثيق القبائل
للشاعر أبو خراش الهذلي، اقرأ القصيدة

وصف جماعة الأسلحة: سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب فقال: ما تقول في الرمح؟ قال أخوك

وربما خانك. قال: فالنبل؟ قال: منايا تخطئ وتصيب. قال: فالدرع قال مشغلة للفارس متعبة للراجل، وإنّها لحصن حصين. قال فالترس؟ قال: مجن وعليه تدور الدوائر. قال:

فالسيف؟ قال: عنده ثكلتك أمك. قال عمر: بل أنت.

الاستنكاف من المحاربة بالحجر والرخصة فيه: قال أبو النجم:

إنّي وجدّك لا يكون سلاحناحجر الأكام ولا عصا الطرفاء

أوصى بعض الأعراب ابنه وقد أرسله إلى محاربة بعض أقرانه فقال: يا بني كن بذّا لأصحابك على ما فاتك وإياك والسيف فإنّ ظله الموت، وألق الرمح فإنه رسول المنية ولا تقرب السهام فإنها رسل لا تؤامر مرسلها قال: فيم أقال؟ قال: بما قال الشاعر:

جلاميد أملاء الأكفّ كأنّهارؤوس رجال حلقت في المواسم
للشاعر جرير، من قصيدة «تغطي نمير بالعمائم لؤمها»

قال الحنفي:

فوادخ بذا الصخر الأصم رؤوسهمإذا القلع الهنديّ عنها تثلّما

أصوات الأسلحة: يقال للطعن الشفشفة وللضرب هيعقة وللقسي أزملة وغمغمة.

قال الحارث بن حلّزة:

وحسبت وقع سيوفنا برؤوسهموقع السّحاب على الطّراف المشرج

وقال هلال:

تصيح الرّدينيّات فينا وفيهمصياح بنات الماء أصبحن جوّعا

وقال آخر:

تنقّ عواليهم نقيق الضّفادع

إيجاب المحاربة على المتسلّح وتبكيته لتقصيره فيها: قال ابن مرداس:

فعلام إن لم أشف نفسا حرّةيا صاحبي أحيد حمل سلاحي

وقال جرير:

تصف السيوف وغيركم يعصى بهايا ابن القيون وذاك فعل الصيقل
للشاعر جرير، من قصيدة «لمن الديار كأنها لم تحلل»

قال ابن الرومي:

رأيتكم تبدون في الحرب عدّةولا يمنع الأسلاب منكم مقاتل
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «رأيتكم تبدون في الحرب عدة»
فأنتم كمثل النخل يسرع شوكهولا يمنع الجرام ما هو حامل

قال المتنبّي:

إِذا كُنتَ تَرضى أَن تَعيشَ بِذِلَّةٍفَلا تَستَعِدَّنَّ الحُسامَ اليَمانِيا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «كفى بك داء أن ترى الموت شافيا»
ولا تستطيلنّ الرماح لغارةولا تستجيدنّ العتاق المذاكيا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «كفى بك داء أن ترى الموت شافيا»

الاستظلال بالأسلحة: قال امرؤ القيس:

ففئنا إلى بيت بعلياء، مردحسماوية منها الحمى معصب
فأوتاده ماذيّة وعمادهردينيّة فيها أسنّة قعضب

وقال أعرابي من بني أسد:

وفتيان ثنيت لهم ردائيعلى أسيافنا وعلى القسيّ

وقال:

وما اتّخذوا إلا الرماح سرادقاوما استتروا إلا بضوء اللهاذم
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «من الركب ما بين النقا والأناعم»

ذمّ العزل في الحرب: في المثل: عند النطاح يغلب الكبش الأجم

فمن يك معزال اليدين فإنّهإذا كشّرت عن نابها الحرب حامل

وقال ابن الحطيم:

نبّهت زيدا ولم أفزع إلى وكلرثّ السلاح ولا في الحرب مكثور

من صاحبته الطيور والسباع: أول من وصف ذلك النابغة الذبياني فقال:

إذا ما غزوا بالجيش حلّق فوقهمعصائب طير تهتدي بعصائب
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «كليني لهمٍ ، يا أميمة َ ، ناصبِ ،»

وقال أبو تمّام:

وَقَد ظُلِّلَت عِقبانُ أَعلامِهِ ضُحىًبِعِقبانِ طَيرٍ في الدِماءِ نَواهِلِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «غدا الملك معمور الحمى والمنازل»
أَقامَت مَعَ الراياتِ حَتّى كَأَنَّهامِنَ الجَيشِ إِلّا أَنَّها لَم تُقاتِلِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «غدا الملك معمور الحمى والمنازل»

وقال بشّار:

إِذا ما غَزا بَشَّرَت طَيرُهُبِفَتحٍ وَبَشَّرَنا بِالنِعَم
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «ونبئت قوما بهم جنة»

وقال المتنبّي:

وأنبتّ فيهم ربيع السّباعفأثنت بإحسانك الشامل

وقال عمرو بن مامة:

إذا ألحمت قيس لحرب تباشرتضباع الفيافي والنّسور الكواسر

وقالت جنوب أخت عمرو:

تمشي النسور إليها وهي لاهيةمشي العذارى عليهنّ الجلابيب

المتزيّن بالجراحات: قال يعقوب بن يوسف:

وخيل تعجز الأرسال عنهامزينة بأنواع الجراح

وقال سلم الخاسر:

ولا خير في الغازي إذا آب سالماإلى الحيّ لم يجرح ولم يتحدّد
للشاعر سلم الخاسر، من قصيدة «ولا خير في الغازي إذا آب سالما»

المتضرّج بالدم: قال البحتري:

سُلِبوا وَأَشرَقَتِ الدِماءُ عَلَيهِمُمُحمَرَّةً فَكَأَنَّهُم لَم يُسلَبوا
للشاعر البحتري، من قصيدة «عارضننا أصلا فقلنا الربرب»

وقال آخر:

تضرّج منهم كلّ خدّ معفّروعفّر منهم كلّ خدّ مضرّج

المتلطّخ بالدم المتسربل بالغبار: قال السريّ:

مفقودة شية الجواد عليهموحجول أربعة لخوض دمائه

وقال المتنبّي:

وَعَجاجَةً تَرَكَ الحَديدُ سَوادَهازِنجاً تَبَسَّمُ أَو قَذالاً شائِبا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بأبي الشموس الجانحات غواربا»

الغبار: قال الحجّاج: اتّقوا الغبار فإنه سريع الدخول بطيء الخروج، وقال:

غفار كما فارت دواخن غرقد

وقال أوس:

فانقضّ كالدرّى يتبعهنقع يثور تخاله طنبا
يخفى وآونة يلوح كمارفع المنير بكفّه لهبا

العصا: تسمى المنسأة: قال الله تعالى: فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ

وعصا موسى حالها ظاهرة. وقيل ألقى فلان عصاه إذا نزل، وشقّ العصا إذا خرج عن الطاعة، وعبيد العصا أي ينقادون بالعصا وسمى الصغير الرأس رأس العصا

النص من طبعة دار الأرقم ببيروت (١٤٢٠هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

في هذا الباب

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «محاضرات الأدباء»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.