أمالي ابن الشجري
أربعة وثمانون مجلسا أملاها ابن الشجري البغدادي (ت ٥٤٢هـ): في تفسير الآيات والأبيات وإعرابها، ومسائل العربية، وشعر المتنبي. ١٩٦ بابًا، كلٌّ في صفحة.
فهرس الكتاب (١٩٦)
جارٍ التحميل…
١٩٦ بابًا، بترتيب الكتاب
- مسألةقال أطال الله بقاءه: إنما وجب بناء ما قبل ياء المتكلم على الكسرة؛ لأنهم لو أعربوه لم تسلم الياء مع الضم والفتح، إذ الضم يقتضى قلبها إلى الواو، والفتح يقتضى قلبها ألفا.
- المجلس الثانى تقاسيم فى التثنيةقال أدام الله نعمته: التثنية والجمع المستعملان بالحرف أصلهما التثنية والجمع بالعطف، فقولك: جاء الرجلان، ومررت بالزيدين أصله: جاء الرجل والرجل، ومررت بزيد وزيد، فحذفوا …
- المجلس الثالثقال كبت الله أعداءه: كان بنو زياد العبسيون الربيع وعمارة وقيس وأنس، كل واحد منهم قد رأس فى الجاهلية وقاد جيشا، وأمهم فاطمة بنت الخرشب الأنمارية، وكانت إحدى المنجبات، وهى …
- المجلس الرابع باب يشتمل على تفسير أبيات، إعرابا ومعنىبيت للكميت بن زيد الأسدى، من قصيدة مدح بها بعض ملوك بنى أمية: نصب «رجل الغراب»، على المصدر، قال أبو عبيد القاسم بن سلام: رجل الغراب: ضرب من صر أخلاف الناقة لا ينحل، ولا …
- المجلس الخامسبيت للرضى من قصيدة مدح بها الطائع، رضى الله عنه: قوله: «الألى» يحتمل وجهين، أحدهما: أن يكون اسما ناقصا بمعنى الذين أراد الألى سلفوا، فحذف الصلة للعلم بها، كما حذفها عبيد …
- المجلس السادسبيت للمتنبى لم يعرض له أحد من مفسرى شعره، وهو: يقال: من أى الرؤيتين «ترى» الأول والثانى، أمن رؤية العين، أم من رؤية القلب، أم أحدهما من رؤية العين، والثانى من رؤية القلب؟
- المجلس السابعقال كبت الله عدوه: قال لقيط بن يعمر الإيادى: الجرع والجرعاء: رملة لا تنبت. ويقال: ما معنى «محتل» هاهنا، وعلام انتصب «الجرع» وبماذا تتعلق «من» وما معناها، أهى لابتداء …
- المجلس السابع باب يشتمل على تفسير آى من كتاب الله تعالى وتعريبهاإعراب قوله ﷿: ﴿هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم﴾ انفرد نافع بنصب الميم من «يوم»، وأجمع الباقون من السبعة على رفعها، فمن رفعها فالإشارة بهذا إلى اليوم، وهو يوم القيامة، أى هذا …
- المجلس الثامن/ وهو مجلس يوم السبت مستهل جمادى الأولى، من سنة أربع وعشرين وخمسمائة. تفسير قوله تعالى: ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا﴾ الآية. يقال للرجل: تعال، أى …
- المجلس التاسعمجلس يوم السبت، ثامن جمادى الأولى، من سنة أربع وعشرين وخمسمائة. تفسير قوله تعالى: ﴿ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب﴾ -إلى قوله تعالى-: ﴿والأعناق﴾ يقال: وهبت لك …
- المجلس العاشروهو مجلس يوم السبت، الثانى والعشرين من جمادى الأولى سنة أربع وعشرين وخمسمائة. تأويل آية أخرى: سألنى سائل عن قوله تعالى: ﴿يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده﴾ فقال: ما معنى …
- تأويل آية أخرىسألنى سائل مكاتبة من المشهد بالغرى على [على] صاحبه السلام، عن قوله عز من قائل: ﴿ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا﴾، الآية، فقال:
- مسألة (٢)من مذاهب العرب للمبالغة إعطاء الأعيان حكم المصادر، وإعطاء المصادر حكم الأعيان، فمن ذلك قولهم: «أخطب ما يكون الأمير قائما» فأخطب إنما هو للأمير، وقد أضافوه إلى «ما» …
- مسألة أخرى/ قال سيبويه: وتقول: ما مررت بأحد يقول ذاك إلا عبد الله، وما رأيت أحدا يفعل ذاك إلا زيدا، هذا وجه الكلام، وإن حملته على الإضمار الذى فى الفعل فقلت: إلا زيد، فرفعت، …
- بيت للمتنبىوإنما أذكر من شعره ما أهمله مفسروه، فأنبه على معنى أو إعراب أغفلوه، وهذا البيت لبعده من التكلف، وخلوه من التعسف، وسرعة انصبابه إلى السمع وتولجه فى القلب، أهملوا تأمله …
- ومن هذه القصيدةذكرت هذا البيت لأنهم أضربوا عن الكلام فيه صفحا، وفيه ما يقتضى أسئلة، أولها: كيف قال: بدت منها الشموس، فذكر المشبه به دون المشبه، وأسقط أداة التشبيه؟ والثانى: كيف جمع …
- بيت آخر منهايقال: سحاب ثر، للكثير الماء، واستعاروه للفرس الكثير الجرى، قال الشاعر: /المحتنك: الذى احتنكه السن، وذلك إذا قرح، وقالوا للناقة الغزيرة وللطعنة الواسعة، وللعين الكثيرة …
- المجلس الثالث عشروهو مجلس يوم السبت، رابع جمادى الآخرة، سنة أربع وعشرين وخمسمائة.
- إعراب بيت وما يتّصل بههذا البيت من مقطوعة لقيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة العبسى، وكان سيد قومه، ونشأت بينه وبين الربيع بن زياد العبسى شحناء فى [شأن] درع ساومه فيها، فلما نظر إليها وهو على ظهر …
- بيت آخرأبو جعدة: الذئب، وعرفاء جيأل: الضبع، والضمير يعود على غنم تقدم ذكرها، وإذا اجتمع الذئب والضبع اشتغل كل واحد منهما بالآخر، وسلمت
- بيت آخر (٢)الضغم: العض، ومنه قيل للأسد: ضيغم، و «ها» من قوله: «لضغمهماها» ضمير الضغمة، وانتصابه انتصاب المصدر، وفاعل المصدر محذوف، والتقدير: لضغمى إياهما الضغمة، واللام متعلقة …
- عدىّ بن زيد العبادىّقال أبو على: رواح مودع: كقولهم: ليل نائم، ولو أنشد «مودع» جاز، وكان/التقدير: مودع فيه، وحذف كما حذف من قوله:
- المجلس الرابع عشروهو من القصيدة التى هذا البيت أولها: ن ضعيف ولا أكب عثور
- المجلس الخامس عشروهو مجلس يوم السبت، ثامن وعشرين من جمادى الآخرة، سنة أربع وعشرين وخمسمائة. ثم إن سابور ذا الأكتاف جمع لهم وسار إليهم، فأقام على الحضر أربع سنين، وإن النضيرة بنت الضيزن …
- المجلس السادس عشروهو مجلس يوم السبت، سادس رجب، من سنة أربع وعشرين وخمسمائة. قال رؤبة بن العجاج، يصف حمر الوحش:
- بيت فى وصف امرأةرجل يقظ وجمعه أيقاظ، ومثله فى الزنة: نجد وأنجاد، والنجد: الشجاع، والأخفية: واحدها خفاء، وهو كساء يغطى به وطب اللبن، وسمى العيون على سبيل الاستعارة أخفية، لأنها كالأغطية …
- المجلس السابع عشروهو مجلس يوم السبت، ثالث عشر رجب، من سنة أربع وعشرين وخمس مائة، ومن القصيدة التى منها هذه الأبيات قوله:
- المجلس الثامن عشروهو مجلس يوم السبت، العشرين من رجب، من سنة أربع وعشرين وخمس مائة. وأبيات الجعدى من قصيدة أولها:
- بيت للمتنبىّ (٢)الحشا: ما بين الضلع التى فى آخر الجنب إلى الورك، والجمع أحشاء، وذكت النار تذكو: اتقدت وارتفع لهبها. والروضة: موضع يتسع ويجتمع فيه الماء فيكثر نبته، ولا يقال لموضع الشجر: …
- المجلس التاسع عشروهو مجلس يوم السبت، سابع وعشرين رجب سنة أربع وعشرين وخمسمائة. قال أعشى تغلب، واسمه ربيعة بن نجوان، وقال أبو جعفر محمد بن حبيب: هو نعمان بن نجوان، وكان نصرانيا من بنى …
- المجلس الموفّى العشرينوهو مجلس يوم السبت، رابع شعبان من سنة أربع وعشرين وخمسمائة. /وقوله: «ونحن قتلنا مصعبا» كانت تغلب ممن أبلى فى محاربة مصعب بن الزبير، مع عبد الملك بن مروان، وتغلب من …
- المجلس الحادى والعشرونوهو مجلس [يوم السبت] ثالث عشر شعبان، سنة أربع وعشرين وخمسمائة. ومن قصيدة لابن أحمر الباهلى، وهو عمرو بن أحمر بن العمرد بن عامر بن عبد شمس بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد …
- المجلس الثانى والعشرونوهو مجلس يوم الثلاثاء، الثالث والعشرين من جمادى الأولى، سنة ست وعشرين وخمسمائة. يتضمن تفسير ما بقى من أبيات ابن أحمر، وتفسير قول الله تعالى: ﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون …
- تفسير قول الله ﷿﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا﴾ الصبر فى …
- المجلس الثالث والعشرونوهو مجلس يوم الثلاثاء، سلخ جمادى الأولى من سنة ست وعشرين وخمسمائة. تفسير قوله ﷿: ﴿يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم …
- المجلس الرابع والعشرون/ وهو مجلس يوم الثلاثاء، الثامن من جمادى الآخرة، سنة ست وعشرين وخمسمائة. يتضمن قول النابغة الجعدى فى وصف فرس:
- المجلس الخامس والعشرونوهو مجلس يوم الثلاثاء، منتصف جمادى الآخرة، من سنة ست وعشرين وخمسمائة. يتضمن ما وعدتك به من تفسير قول أبى الصلت الثقفى:
- المجلس السادس والعشرونوهو مجلس يوم الثلاثاء سلخ جمادى الآخرة، سنة ست وعشرين وخمسمائة. سألتنى سددك الله وأيدك، ووفقك لما يرضيه وأرشدك، أن أذكر لك أبيات أبى الصلت التى منها:
- المجلس السابع والعشرونوهو مجلس يوم الثلاثاء، سابع رجب، سنة ست وعشرين وخمس مائة. قال زيد بن عبد ربه، وقيل: ليزيد بن الحكم الثقفى:
- فصل فى وقوع المضمر بعد «لولا» التى يرتفع الاسم بعدها بالابتداءوللنحويين فى ذلك ثلاثة مذاهب: فمذهب سيبويه أنه يرى إيقاع المنفصل المرفوع بعدها هو الوجه، كقولك: لولا أنت فعلت كذا، ولولا أنا لم يكن كذا،
- المجلس الثامن والعشرونوهو مجلس يوم الثلاثاء، السادس والعشرين، من شعبان سنة ست وعشرين وخمسمائة. يتضمن تفسير قوله من هذه الأبيات:
- بيت للرضىّمن قصيدة رثى بها أبا إسحاق إبراهيم بن هلال الكاتب الصابى: جز بلو، وليس حقها أن يجزم بها، لأنها مفارقة لحروف الشرط، وإن اقتضت
- مسألة (٣)إن سئل عن كلا وكلتا، فقيل: لم خالفت إضافتهما إلى المضمر إضافتهما إلى المظهر، وكان آخرهما فى الإضافة إلى الضمير ألفا فى الرفع، وياء فى الجر والنصب، وفى الإضافة إلى الظاهر …
- المجلس التاسع والعشرونوهو مجلس يوم الثلاثاء، التاسع من شوال، من سنة ست وعشرين وخمسمائة. بيت للأخطل: قال أبو على فى بعض أماليه: أنشدناه إبراهيم بن السرى الزجاج، وذكر أن الرواية فى «المستخف» …
- المجلس الموفى الثلاثينوهو مجلس يوم الثلاثاء، السادس عشر من شوال، سنة ست وعشرين وخمسمائة.
- مسألة (٤)إن قيل: لم لزم حذف النون من اسم الفاعل إذا اتصلت به الكاف والهاء، ونظائرهما من الضمائر، فى قولهم: مكرماك ومكرموك، وضارباه وضاربوه، ولم يقولوا: مكرمانك ولا مكرمونك، ولا …
- تعريب بيت للأخطلخبر المبتدأين اللذين هما «نحن وذاك» محذوفان، أراد: عهدتهم إخوانا إذ نحن متألفون أو متآخون، يدل على التقدير الأول ذكر الألاف، وعلى الثانى ذكر
- تعريب قول المتنبىالكفاية: بلوغ الغاية فى الشىء، فقولهم: كفاك به رجلا، وهو كافيك من رجل: معناه قد بلغ الغاية فى خصال المدح، وفلان كاف: إذا قام بالأمر، وانتهى إلى الغاية فى التدبير، ويكفى …
- المجلس الحادى والثلاثون/ وهو مجلس يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من شوال سنة ست وعشرين وخمسمائة.
- مسألة (٥)الخلاف فى اسم المفعول من الثلاثي المعتل العين، نحو: قال وباع وخاف وهاب. الاسم المبنى للمفعول من هذا الضرب يلحقه الإعلال، كما لحق فعله، واسم الفاعل منه، والإعلال فى الباب …
- وممّا اختلف فيه قولهذهب أبو الفتح إلى أن «حابى» بمعنى حبا، مأخوذ من الحباء، وهو العطية، واسم الله تعالى مرتفع به، أى إن الذى حبا الله به جديلة يعطى، فالجملة التى هى «يعطى» وفاعله خبر اسم إن.
- ممّا أنكر على أبى الطيّبتشديد النون من «لدن» فى قوله: وقيل: إن هذا غير معروف فى لغة العرب، وقال أبو الفتح: قوله: «لدنه» فيه قبح وبشاعة، لأن النون إنما تشدد إذا كان بعدها نون، نحو لدنى ولدنا، …
- وسئلت فى جملة المسائل الواردةمن الموصل، عما دار من الكلام بين سيبويه والكسائى، بحضرة يحيى بن خالد البرمكى. فقلت: إن الكسائى، فيما وردت به الرواية، سأل سيبويه، فقال: كيف تقول: «كنت أظن أن العقرب أشد …
- مسألة (٦)إن قيل: كيف كرر المعنى فى قوله: والبين جار على ضعفى وما عدلا لأنه أثبت للبين الجور، ونفى عنه العدل، والمعنى فيهما واحد؟
- مسألة (٧)إن قيل: إن العادة جرت بأن يقال: ما وجدت إليه سبيلا، ولا يقال: ما وجدت إليه سبلا، فما معنى الجمع هاهنا؟
- ومنها قولهالدنف: المرض الملازم، ويقال للمريض: دنف ودنف، بالكسر والفتح، فإن فتحت لم تثن ولم تجمع ولم تؤنث، لأنه مصدر موصوف به الشخص، كما قالوا:
- فصل فى سوىسوى فى الاستثناء معدودة فى الظروف، فهى فى محل نصب على الظرف، ومؤدية معنى «غير»، فإن فتحت أولها مددتها ونصبتها نصب الظرف، فقلت:
- مسألة (٨)إذا قال رجل لامرأته: إن أكلت إن شربت فأنت طالق. الفتيا: أنها إن أكلت ثم شربت، لا يحنث، وإن شربت ثم أكلت حنث، فيكون الشرط الثانى هو الأول فى المعنى، هذا هو الحكم بإجماع …
- المجلس الثانى والثلاثونوهو مجلس يوم السبت، ثامن شهر ربيع الأول، من سنة ست وثلاثين وخمسمائة. قالت الخنساء، واسمها تماضر بنت عمرو بن الشريد السلمية، تبكى من هلك من قومها، وتفتخر بهم:
- مسألة (٩)إن قيل: لم حذفوا من الخط ألف ملك وصلح وخلد، إذا سموا بهن، ولم يحذفوا ألف سالم وعامر؟ قيل: لما كثرت التسمية بهؤلاء الثلاثة وأمنوا اللبس فيهن، لأنهم لم يسموا بملك ولا بصلح …
النص من طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة (١٤١٣هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع