المسالك والممالك
أخبار الخلق والأمم، ثم وصف البلدان والطرق من المشرق إلى الأندلس وبلاد السودان والفرنجة، لأبي عبيد البكري (ت ٤٨٧هـ). ٢٨٩ بابًا، كلٌّ في صفحة.
فهرس الكتاب (٢٨٩)
جارٍ التحميل…
٢٨٩ بابًا، بترتيب الكتاب
- القول في مدّة عمارة الأرضعن سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵃ أن ذلك سبعة آلاف سنة. وكذلك قال أهل الكتاب وأخذوا ذلك مأخذا شرعيا. أبو صالح عن كعب: ستة آلاف سنة. ابن معقل عن وهب مثله.
- القول في مبدأ الخلققال أبو عبيد ﵀: إن الله ﷿ خلق الأشياء على غير مثال وابتدعها من غير أصل وأنشأها من غير حاجة إليها ليستدل بذلك على قدرته ويعتبر في بديع حكمته. فتبارك الله خالق كل شيء وهو …
- ذكر الأيّامقال أبو عبيد: واختلف في اليوم الذي ابتدأ الله فيه الخلق، فقيل الأحد، وقيل السبت، وقيل الاثنين. ط: والأول أصح، كذلك روي عن ابن عباس ﵄ وعبد الله بن مسعود ورواه مالك يرفعه …
- ذكر إبليسكان الله قد شرفه وملكه سماء الدنيا والأرض وجعله مع ذلك من خزنة الجنان. وقال ابن عباس ﵄: ولذلك سموا جنا. قال ابن
- القول في خلق آدم ﵇عن ابن عباس وابن مسعود ﵃ أن الله ﷿ أمر جبريل أن يأتيه بطين من الأرض، فاستعاذت الأرض منه فأعاذها، ثم أمر ميكائيل كذلك، ثم أمر ملك الموت، فاستعاذت منه، فقال: أعوذ بالله أن …
- القول في خلق حوّاء ﵍ثم خلقت حواء من آدم وأسكنهما الجنة. وأصح ما قيل في مدة مقامهما بها إلى أن أهبطا ما تقدم ذكره. قال: مكثا ثلاث ساعات وهو ربع يوم مائتان وخمسون سنة من أعوام الدنيا.
- القول في كيفيّة تصوّر الجنينذكر جالينوس في كتابه عن أبقراط الحكيم أن مقام المني مقام الفاعل والمفعول به في تصور الجنين. وقال صاحب المنطق إن المني يغتذي دم الحيض قبل الحركة، ثم يستحيل روحا فيخرج من …
- القول في ولد آدم ﵇وكان آدم لا يولد له بطن إلا توأمان ذكر وأنثى، فخالف بينهم في المناكح حتى ولد له ابنان يقال لأحدهما قابيل وللآخر هابيل- والصحيح قايين.
- القول في وفاة آدم ﵇تكررت الروايات عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أن الله تعالى لما فرغ من خلق آدم ﵇ قبض له يديه وقال له: اختر. فقال: اخترت يمين ربي ﷿ وكلتا يديه يمين. ففتحها فإذا فيها صورته وصورة …
- شيت ﵇لم يزل مقيما بمكة يحج ويعتمر، وجمع ما أنزل الله من الصحف وهي خمسون، ولم يزل عاملا بما فيها، وبنى الكعبة بالحجارة والطين. قال ابن إسحاق: وتزوج أخته حزورة فولدت له أنوش …
- إدريس ﵇قال المسعودي: الصابئة تزعم أنه هرمس، ومعنى هرمس عطارد، نبأه الله ﷿ وأنزل عليه ثلاثين صحيفة. وهو أول من طرز الطرز وخاط الثوب،
- القول في نوح ﵇ذكر أنه بعث بعهد بيوراسب، وتقدم في خبر إدريس أنه كان وقع إليه كلام من كلام آدم فاتخذه سحرا في ذلك الزمان. فكان إذا أراد شيئا من جميع مملكته أو أعجبته امرأة أو غير ذلك …
- خبر عوج بن أعناققال: وزعم أنه إذا قام صارت السحاب له مئزرا. وقال غيره: عوج بن عناق. وذكر في بعض أهل الأخبار أن حواء ولدت لآدم عناقا مفردة بغير ذكر مشوهة الخلق، لها رأسان ولها في كل يد …
- القول في ذريّة نوح ﵇قال بعض أهل التوراة: لم يكن التناسل ولا ولد لنوح ولد إلا بعد الطوفان، وإنما كان معه في الفلك قوم آمنوا به إلا أنهم بادوا فلم يبق عقب. وقال بعضهم: كان لنوح قبل الطوفان …
- هود ﵇عن وهب: هو ابن عبد الله بن رباح بن حارث بن عاد بن عوص بن إرم. ومنهم من يزعم أنه هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد: هذا قول أهل اليمن.
- صالح ﵇هو صالح بن عبيد من ذرية ارم بن سام. وقال وهب بن منبه: هو صالح بن عبيد بن جابر بن هود النبي ﵇ بن عابر بن إرم بن سام بن نوح، وقد تقدم من نسب هود غير هذا. قال وهب: بعثه …
- إبراهيم ﵇هو إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن أسرغ بن فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. قال: وكذلك في التوراة إلا أنه مكان أسرغ شاروغ.
- إسماعيل بن إبراهيم ﵉وتزوج إسماعيل بعد التي أمره أبوه بطلاقها أسيدة ابنة مضاض بن عمرو الجرهمي، وهي التي رضي عنها أبوه، فولدت لإسماعيل اثني عشر ذكرا:
- إسحاق ويعقوب عليهما الصّلاة والسّلاموتزوج إسحاق رفقا ابنة عمه على ما تقدم، وهو قول أهل التوراة. وقال ابن إسحاق: هي رفقا آبنة بتويل بن ناحور بن آزر، فولدت له عيصو ويعقوب توأمين، وذلك بعد أن مضى من عمر إسحاق …
- يوسف ﵇كان بين دخول يوسف مصر إلى أن دخلها موسى بن عمران أربعمائة سنة، وعاش يوسف بعد أبيه ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن مائة وعشرين سنة، وفي التوراة مائة وعشر. وغاب عن أبيه …
- لوط ﵇وهو مقدم في المرتبة لأنه كان في زمان إبراهيم. وهو ابن هاران أخي إبراهيم، ولما هاجر إلى الشام على ما تقدم وآستوطن إبراهيم فلسطين أنزل آبن أخيه لوطا الأردن، فأرسل الله …
- أيّوب ﵇كان في زمن يعقوب، زوجته ابنة يعقوب وهي المضروبة بالضغت، وهو أيوب بن موص بن رغويل، وكان أبوه ممن آمن مع إبراهيم إذ ألقي في النار. وقال آبن إسحاق وغيره: رغويل بن عيصو بن …
- ذكر ذي الكفل ﵇وبعث الله بعده بشر بن أيوب ذا الكفل ﵇ وأقام بالشام حتى مات، وعمر خمسا وسبعين سنة. قال ق: لم نجد فيما نقله وهب له ذكرا، وهو رجل من بني إسرائيل أرسل إلى ملك يقال له كنعان، …
- شعيب ﵇من ذرية مدين بن إبراهيم، وجدة شعيب ابنة لوط. وقال بعضهم: لم يكن شعيب من ذرية إبراهيم وإنما هو من ذرية من آمن به إذ ألقي في النار. وكان عربي اللسان، وكان شعيب ضرير البصر، …
- الخضر ﵇وهو بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ. وقال عامة أهل الكتاب: كان في زمان أفريدون المتقدم ذكره. وقيل إنه كان على مقدمة ذي القرنين الأكبر الذي كان في زمان إبراهيم، …
- موسى وهارون ابنا عمران ﵉موسى وهارون ابنا عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، صح. وقيل عمران بن يصهر بن قاهث. قال: وقارون بن يصهر بن قاهث، قارون بن صافر بن قاهث، فهو على هذا ابن عم موسى وعلى قول …
- القول في وفاة موسى وهارون عليهما الصّلاة والسّلامحدث ابن عباس وابن مسعود ﵃ أن الله ﷿ أوحى إلى موسى: إني متوفي هارون، فآت جبل كذا. فانطلق موسى وهارون إلى ذلك الجبل، فإذا فيه شجر وبيت مبني، وإذا فيه سرير وعليه فرش. فلما …
- ذكر يوشعثم بعث الله بعد موسى يوشع بن نون بن أفرائيم نبيا وأمره بمقاتلة الجبارين. فسار ببني إسرائيل بعد شهر من موت موسى إلى بلاد الشام، وقد غلب عليها العماليق، فسار إليهم ملك …
- ذكر حزقيلط: ثم بعث الله بعد ذلك حزقيل بن بوذي، وهو الذي يقال له ابن العجوز لأن أمه سألت الله الولد وقد كبرت، فوهب الله لها. وهو الذي دعا القوم الذين ذكر الله في كتابه: ألم تر إلى …
- ذكر إلياسثم بعث الله من بعده إلى بني إسرائيل إلياس بن ياسين بن العيزار بن عرون بن عمران. ق: هو من سبط يوشع بن نون [بعثه الله] إلى قوم من بني إسرائيل يعبدون بعلا صنما وملكهم أحب- …
- ذكر أليسعثم تنبأ فيهم أليسع، فكان فيهم ما شاء الله أن يكون، ثم قبضه إليه فكثرت فيهم الخطايا والفواحش وسلط عليهم الجبابرة، فأخذت عنهم السكينة
- ذكر إشماويلهو إشماويل بن (هلقانة، وقيل هو ابن بروخان) بن ناحور، واسم أمه حنة من بني إسرائيل. قالوا: وإشماويل هو إسماعيل، وهو الذي قالوا له:
- ذكر طالوتوكان طالوت رجلا سقاء يسقي على حمار له، فضل حماره وانطلق يطلبه. فلما انصرف دعوه فقاسوه بها فكان مثلها. وقالوا: كان دباغا يعمل الأدم.
- ذكر جالوتواشتد سلطان جالوت وبلغه أمر طالوت، فسار جالوت من فلسطين بأجناس البربر، فنزل بساحة بني إسرائيل، فسار إليهم بنو إسرائيل وسلط عليهم العطش فابتلاهم بنهر بين الأردن وفلسطين، …
- داود ﵇هو ابن إيشا من ذرية يهودا بن يعقوب، أعطاه الله ﷿ ما نصه الله في كتابه من الآيات، ولم يزل قائما بأمر بني إسرائيل أحسن قيام إلى أن كان من أمره بامرأة أوريا ما كان، وهي …
- سليمان بن داود عليهما الصّلاة والسّلامأمه امرأة أوريا، أتاه الله ﷿ النبوة، وسأل ربه أن يؤتيه ملكا لا ينبغي لأحد من بعده. فسخر الله له الجن والأنس والطير والريح غدوها شهر ورواحها شهر. ذكر أن منزلا بناحية دجلة …
- ذكر شعيا ﵇هو شعيا بن آموص، وهو الذي بشر بعيسى بن مريم ومحمد ﷺ، وكان في زمان حزقيا ملك لبني إسرائيل من ذرية سليمان، هذا الصحيح.
- ذكر إرميا النبيّ ﵇وكان الله قد بعثه إليهم يحذرهم ما حل بهم من بخت نصر إذ لم يتوبوا، فضربوه وسجنوه. فسأله بخت نصر عن شأنه، فأخبره فأحسن إليه وخلى سبيله. وانصرف بخت نصر بعد أن غزا مصر لما …
- ذكر دانيال ﵇ق: فأما دانيال فهو الذي عبر رؤيا بخت نصر، فنزل منه بأحسن المنازل، وكان قبره بناحية السوس ووجده أبو موسى الأشعري فأخرجه وكفنه وصلى عليه ثم قبره. وقال في أخبار الفرس إن …
- ذكر عزيرفأما عزير فأقام لبني إسرائيل التوراة بعد ما أحرقت حين عاد إلى الشام. فقالت طائفة منهم: هو ابن الله وهو الذي أكثر المناجاة في القدر، فمحا الله اسمه من الأنبياء فلا يذكر …
- ذكر زرادشت الذي تدّعي بنبوّته المجوسوفي زمان يستاسف صاحب بابل ظهر زرادشت بن اسبيتمان الذي تدعي المجوس أنه نبيهم. وكان من علماء أهل فلسطين خادما لإرميا، فخانه فدعا الله عليه فبرص ولحق ببلاد آذربيجان وشرع …
- عيسى وزكريا عليهما الصّلاة والسّلامكان زكريا ابن آذن وعمران بن ماثان بن أليعقيم من ولد سليمان بن داود من سبط يهودا، وكانا في زمان واحد. فتزوج زكريا أشياع ابنة عمران أخت مريم واسم أمها حنة. وكان يحيى وعيسى …
- ذكر يحيى بن زكريا ﵉وأما يحيى فكان مولده قبل عيسى بستة أشهر، فنبأه الله واستظهر به عيسى، وبعثه الله في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس، فكان ما نهوا
- ذكر من كان بين موسى وعيسىوقد كان من الأنبياء قبل عيسى يونس بن متى عليهما الصلاة والسلام، كان من أهل قرية من قرى الموصل يقال لها نينوى، وكان قومه يعبدون الأصنام، فكان من أمره وأمر قومه ما نصه …
- [ذكر من كان بين عيسى ومحمّد ﷺ-] وممن كان في الفترة بين عيسى ومحمد ﷺ جرجس، وهو من أهل فلسطين، وبعث إلى ملك الموصل يدعوه إلى الإسلام، فقتله بالعذاب مرات وأحياه الله ﷿ آية لهم وعبرة، ونشره قطعا ورماه …
- جملة من القول في جزيرة العرب وذكر شيء من أخبارهاقال جعفر بن محمد: سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال: مكة والمدينة واليمامة واليمن. قال يعقوب: والقرح أول تهامة. قال أبو عبد الله: جزيرة العرب ما بين حفر أبي …
- ذكر شيء من أخبار العرب العاربة والأمم الدّاثرة ومذاهبهم وديانتهم وسيرهم واعتقادهمأما طسم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح وجديس بن عابر بن إرم ابن سام فإنهم ساروا ونزلوا البحرين واليمامة. واسم اليمامة جوف، إنما سميت اليمامة بامرأة. فمكثوا كذلك برهة …
- ذكر الغولفأما الغول فثابت عندهم، وقد ذكر عمر بن الخطاب ﵁ أنه شاهدها في بعض أسفاره وضربها بسيفه، وذلك قبل الإسلام. وقد زعم بعض المتفلسفين أنه حيوان مشوه لم تحكمه الطبيعة، فلما خرج …
- ذكر النّسناسفأما النسناس فيزعمون أنه ببلاد حضر موت وأنه كمثل نصف الإنسان بيد واحدة ورجل واحدة يثب وثبا ويعدو عدوا شديدا، وأنه يغتذي بجميع النبات ويصبر على العطش. ويروون خبرا عن شيب …
- ذكر عنقاء مغربوأما عنقاء مغرب فرووا فيه حديث عروة عن عبد الله بن عباس ﵄ أنه طائر فضل به بنو إسرائيل ذكر وأنثى. فانتقل نسله بعد يوشع بن نون وانتشر إلى بلاد قيس عيلان بحدود الحجاز، فأذى …
- ذكر الهواتففأما الهواتف فقد كانت كثرت في العرب واتصلت بديارهم لا سيما بين يدي مولد النبي ﷺ، وهي أصوات مسموعة من غير رؤية متصوت. وقد ذكر
- ذكر القيافة والزجروالقيافة والزجر من خواص العرب فضلت بهما دون سائر الأمم. فأما ما يوجد من الزجر في الإفرنجة فإنما أخذوه ممن جاورهم من العرب في سالف الدهور، ويمكن أن يكونوا أخذوه ممن …
- ذكر الكهانةأما الكهانة فلم تخل أمة إلا قد كانت فيها كهانة، وهي من الأمور المثبوتة غير المرفوعة في جميع الأمم. فزعم اليونانيون أن النفس إذا صفت اطلعت على أسرار الطبيعة وما تريد أن …
- ذكر العرّاففأما العراف فهو دون الكاهن مثل الأبلق الأسدي والأجلح الزهري ورياح بن كملة عراف اليمامة الذي يقول فيه الشاعر:
- القول في مذاهب العرب وغيرهاقال أبو عبيد: فأما مذاهب العرب وغيرها في عبادة الأصنام على صور الملائكة، فعبدوها وقربوا إليها القرابين. وذهبت فرقة إلى أن الكواكب أقرب الأجسام في المرتبة إلى الله وأنها …
- ذكر معبودات العرب وعلّة عبادتهم للأصنامقال: وذكر أن ابتداء عبادة العرب الأصنام هو أن عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام، فلما قدم مأرب من أرض البلقاء، وبها يومئذ العماليق، رآهم يعبدون الأصنام، فسألهم فأعلموه …
- القول في البيوت المعظّمة في الجاهليةوقد ذهب قوم إلى أن البيت الحرام هو بيت زحل، ولذلك طال مقامه معظما على مرور الدهور لأن زحل من شأنه البقاء والثبوت. وذكروا أمورا أعرضنا عن ذكرها منها استعمال التفث والشعث …
- ذكر بيوت الصّابئةوكانت للصابئة هياكل، منها هيكل العلة الأولى وهيكل العقل وهيكل الصورة وهيكل النفس، مستديرات الأشكال، وهياكل الكواكب والنيرين على أشكال مختلفة من التسديس والتربيع …
- ذكر بيوت النّيرانفأما بيوت النيران واتخاذها فأول من رأى ذلك أفريدون، وقبل غيره قبله. وذلك أنه وجد نارا يعظمها أهلها ويعتكفون على عبادتها، فسألهم عن خبرها ووجه الحكمة منهم في عبادتها، …
- القول في الأرضين والأنهار والبحارقال) أبو عبيد: واتفقوا أن طول عمران الأرض من الأميال التي الميل منها أربعة آلاف ذراع بالذراع الذي وضعه المأمون لذرع الثياب ومساحات البناء وهو أربعة وعشرون إصبعا، قال …
النص من طبعة دار الغرب الإسلامي، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع