تجاوز إلى المحتوى

من «الوساطة بين المتنبي وخصومه» للقاضي الجرجاني (ت ٣٩٢هـ)

سرقات المتنبي

الصفحة ٦ من ٦

وقد أكثر الشعراء فيه.

أبو الطيب:

وأحلم عن خِلّي وأعلم أننيمتى أجزِه حِلماً على الجهلِ يندَمِ

امرؤ القيس:

فللزّجرِ ألهوبٌ وللساق درّةٌوللسوط أخرى غربُها يتدفّع

ثم أكثر الناس فيه.

أبو الطيب:

رِجلاهُ في الرَكضِ رِجلٌ وَاليَدانِ يَدٌوَفِعلُهُ ما تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «واحر قلباه ممن قلبه شبم»

المصراع الأول نحو قول رؤبة:

يهْوين شتى ويقعن وقْعا

الطّرمّاح:

تحييها الكُماة بكلِّ يوممريض الشمس محمرِّ الخوافي

أبو الطيب:

تمر عليه الشمس وهي ضعيفة

بعض المحدثين:

خبَري خُذيهِ عن الضّنى وعن الأسىليس اللسانُ وإن تلِفْتُ بمُخبِر
للشاعر ابن دريد الأزدي، من قصيدة «ليس المقصر وانيا كالمقصر»

أبو الطيب:

أَمَرَ الفُؤادُ لِسانَهُ وَجُفونَهُفَكَتَمنَهُ وَكَفى بِجِسمِكَ مُخبِرا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «باد هواك صبرت أم لم تصبرا»

وهو معنى قوله:

بادٍ هَواكَ صَبَرتَ أَم لَم تَصبِراوَبُكاكَ إِن لَم يَجرِ دَمعُكَ أَو جَرى
للشاعر المتنبي، من قصيدة «باد هواك صبرت أم لم تصبرا»

أبو نواس:

يَزيدُكَ وَجهُهُ حُسناًإِذا ما زِدتَهُ نَظَرا
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «دع الرسم الذي دثرا»

أبو الطيب:

وهو المضاعَفُ حُسنُه إن كُرِّرا

الجلاح ابن عبد الله السّدوسي:

مددتِ حبل غُرور غير مؤيِسَةٍفوْتَ الأكفِّ فلا جودٌ ولا بخَلُ
والصّرْمُ أرْوَحُ من غيثٍ يطمِّعُنافيه مخايلُ ما يُلفَى بها بلَلُ

ونحوه لابن الرّقيات ولم يصرح باختيار أحدهما:

تَرَكتِني واقِفاً عَلى الشَكِّ لَمأَصدُر بِيَأسٍ مِنكُم وَلَم أَرِدِ
للشاعر عُبَيد الله بن الرُقَيّات، اقرأ القصيدة

ومثله قول ابن أبي زرعة الدمشقي:

وكأني بين الوصال وبين الهَجر ممّن مقامَه الأعرافُ
في محلٍ بين الجانِ وبين النارِ طوراً أرجو وطَوراً أخاف

وقال أبو حفص الشطرنْجي، فاختار ضد ما اختار الأول:

وأحسنُ أيامِ الهوى يومُك الذيتهدَّدُ بالتّحريش فيه وبالعَتبِ
إذا لم يكن في الحبّ سُخطٌ ولا رِضىفأين حلاواتُ الرسائلِ والكُتبِ

وتبعه أبو الطيب:

وَأَحْلَى الْهَوَى مَا شَكَّ فِي الْوَصْلِ رَبُّهُوَفِي الْهَجْرِ فَهْوَ الدَّهْرَ يَرْجُو وَيَتَّقِي
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي»

وقد لاحظ في هذا قول الخليع:

وجدْت ألذّ العيش فيما بلوْتهترقُّب مشتاقٍ زيارَ شائق
للشاعر الحسين بن الضحّاك، اقرأ القصيدة

لأنه أيضاً يرجو ويتقي ويخاف ويأمل. وقد أكثر الناس فيه على المعنيين معاً.

أبو نواس:

يسبِق طرْف العين في التِهابه

وهو معنى عامي مبتذل.

أبو الطيب:

يُقبِلُهُم وجْهَ كلِّ سابحةٍأربَعُها قبلَ طرْفِها تصِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أبعد نأي المليحة البخل»

أبو تمام:

فهْو غضُّ الإباءِ والرأْي غضّ الحزم غضُّ النّوالِ غضّ الشبابِ

أبو الطيب:

حديدُ اللسان حديدُ الجنانحديدُ الحُسام حديد السنان

بعض العرب:

كأنّ يديها حين جدّ نَجاؤهاطَريدان والرِّجلان طالِبتا وِتْرِ

رؤبة:

يداه بالضّبْعين يشدوانهورجلا أحرج يحدوانه

أبو الطيب:

طردْتُ من مصرَ أيديها بأرجُلهاحتى مرقْن بنا من جوْشَ والمعلَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»

بعض رجال العرب:

إني إذا ما القوم كانوا أنجيهواضطرب القوم اضطراب الأرشِيهْ
وشد فوق بعضهم بالأدْويههناك أوصيني ولا توصي بيهْ

وقال الأصمعي وغيره يصف قوماً أتعبهم السير والسهر: فرقدوا على ركابهم،

واضطربوا كاضطراب أرشية الدِّلاء، وشدّ بعضهم على ناقته حِذار سقوطه عنها. وقال بعضهم: إنما ضربه مثلاً لنزول الأمر الملمّ؛ إذ جعل القومَ يضطربون فيه فلا يستقرون كاضطراب الحبال، وبعضهم يشد على البعير للهرب به. قال: ولذلك كانوا أنجية؛ وهو جمع نجيّ والنيام لا يكونون أنجية، وعلى المذهب الأول احتذى أبو الطيب في قوله:

وَهَزٌّ أَطارَ النَومَ حَتّى كَأَنَّنيمِنَ السُكرِ في الغَرزَينِ ثَوبٌ شُبارِقُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «هو البين حتى ما تأنى الحزائق»

تميم بن مقبل:

ولو كُحِلتْ حواجبُ خيل قيسبتغلِبَ بعد كلبٍ ما قُذينا

أبو الطيب:

فبعده والى ذا اليوم لو ركضَتْبالخيل في لهَوات الطفلِ ما سَعلا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حيا وأيسر ما قاسيت ما قتلا»

رؤبة:

قد رفع العجّاجُ باسمي فادعُنيباسمي إذا الأنسابُ طالتْ يكفِني

وإنما أخذه من قول النّسابة البكري لما أتاه فقال له: من أنت؟ فقال: رؤبة ابن العجاج. قال: قصرت وعرّفت.

أبو الطيب:

يا أيّها الملك الغاني بتسميةٍفي الشرقِ والغربِ عن وصفٍ وتلْقيبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «من الجآذر في زي الأعاريب»

دِعبِل:

هِيَ النَفسُ ما حَسَّنتَهُ فَمُحَسَّنٌلَدَيها وَما قَبَّحتَهُ فَمُقَبَّحُ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «هي النفس ما حسنته فمحسن»

أبو الطيب:

فما الخوف إلا ما تخوّفَه الفتىوما الأمنُ إلا ما رآه الفتى أمْنا

وهو قريب من قول لبيد:

اكذب النّفْسَ إذا حدّثْتهاإنّ صدقَ النفسِ يُزري بالأمل

أبو تمام:

ترى قسَماتِنا تسَوَّد فيهاوما أخلاقُنا فيها بسودِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أظن دموعها سنن الفريد»

أبو الطيب:

تسوِّدُ الشمسُ منا بيضَ أوجُهِناولا تسوِّدُ بيضَ العُذرِ واللِّمَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»

قال:

وليس الذي يجري من العين ماءَهاولكنها روحي تذوبُ فتقطُرُ
للشاعر سوار بن عبد الله بن سوار، من قصيدة «سلبت عظامي مخها فتركتها»

أبو الطيب:

أرواحُنا انهملَتْ وعِشنا بعدَهامن بعدِ ما قطرَتْ على الأقدامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»

ابن المعتز:

تخالُ آخرَه في الشدِّ أوّلَهوفيه عدْوٌ وراءَ السّبْقِ مذْخورُ

أبو الطيب:

وَأَصْرَعُ أَيَّ الْوَحْشِ قَفَّيْتُهُ بِهِوَأَنْزِلُ عَنْهُ مِثْلَهُ حِينَ أَرْكَبُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أغالب فيك الشوق والشوق أغلب»

النابغة الجَعدي:

ونُنكِر يومَ الرّوعِ ألوانَ خيلِنامن الطّعْنَ حتى تحسِبَ الورْدَ أشْقَرا

أبو الطيب:

جَفَتني كَأَنّي لَستُ أَنطَقَ قَومِهاوَأَطعَنَهُم وَالشُهبُ في صورَةِ الدُهمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ملامي النوى في ظلمها غاية الظلم»

أبو تمام:

وما نفْعُ مَن قد مات بالأمسِ صادِياإذا ما سماءُ اليومِ طال انهِمارُها
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «رأيت العلا معمورة بك دارها»

وأظنه أخذه من قول طرَفة - وإن كان غامضاً:

فسقى ديارَكِ غير مفسِدِهاصوبُ الرّبيع وديمةٌ تهْمي
للشاعر المرقش الأصغر، من قصيدة «فسقى ديارك غير مفسدها»

البحتري:

وَاعلَم بِأَنَّ الغَيثَ لَيسَ بِنافِعٍلِلناسِ مالَم يَأتِ في إِبّانِهِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «البيت مبني على أركانه»

أبو الطيب:

سَبَقتَ إِلَيهِم مَناياهُمُوَمَنفَعَةُ الغَوثِ قَبلَ العَطَب
للشاعر المتنبي، من قصيدة «فهمت الكتاب أبر الكتب»

أبو نواس:

وإذا المطيُّ بنا بلغْنَ محمّداًفظُهورُهنّ على الرِّجالِ حرامُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «يا دار ما فعلت بك الأيام»

أبو الطيب:

وَتَعَذُّرُ الأَحرارِ صَيَّرَ ظَهرَهاإِلّا إِلَيكَ عَلَيَّ فَرجَ حَرامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»

قال زهير:

سئِمتُ تكاليفَ الحياة ومن يعِشْثمانين حولاً لا أبا لك يسأمِ
للشاعر زهير بن أبي سلمى، من قصيدة «أمن أم أوفى دمنة لم تكلم»

قال العلماء بالشعر: إنما سئم تكاليف الحياة لا الحياة، فهو أصح معنى من قول لبيد إذ يقول:

ولقد سئِمت من الحياة وطولهاومقالها هذا الناس كيف لبيدُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «قضي الأمور وأنجز الموعود»

فقال أبو الطيب:

وإذا الشيخُ قال أفٍ فما ملّ حياةً وإنّما الضعفُ ملاّ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إن يكن صبر ذي الرزية فضلا»

البحتري:

وطيُّك سراً لو تكلّفَ طيّهدُجى الليلِ عنا لم تسَعْهُ ضمائِرُهْ
للشاعر البحتري، من قصيدة «له الويل من ليل تطاول آخره»

فنقله أبو الطيب، وغيّر معناه فقال وأحسن ما شاء:

وكنتُ إذا يمّمتُ أرضاً بعيدةًسريْتُ فكنتُ السّرّ والليلُ كاتِمُهْ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «وفاؤكما كالربع أشجاه طاسمه»

البحتري:

غَدا قسمُه عدْلاً ففيكُم نوالُهوفي سرّ نبهانَ بنِ عمرٍو مآثرُه
للشاعر البحتري، من قصيدة «له الويل من ليل تطاول آخره»

أبو الطيب:

تَفَرَّدَ العُربُ في الدُنيا بِمَحتِدِهِوَشارَكَ العُربَ في إِحسانِهِ العَجَمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «المجد عوفي إذ عوفيت والكرم»

البحتري:

وما اخترتُ داراً غير دارِك من قِلًىوأين ترى قصْدي ومن دوني البحرُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «عَلَيكَ السَلامٌ، أيّها القَمَرُ البَدْرُ،»

أبو الطيب:

أَأَطرَحُ المَجدَ عَن كِتفي وَأَطلُبُهُوَأَترُكُ الغَيثَ في غِمدي وَأَنتَجِعُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «غيري بأكثر هذا الناس ينخدع»

أنشد الجاحظ لبعضهم:

غزا ابن عمير غزوةً تركت لهاثناءً كريح الجورَبِ التمزق

أبو الطيب:

تستغرقُ الكفّ فودَيهِ وأخدعهوتكتسي منه ريحَ الجورب العرِق

بعضهم:

بِتْنا وبات جليدُ الليلِ يضربُنابين البيوت قِرانا نبْحُ دِرْواسِ

أبو الطيب:

ولا تُنكِرا عصْفَ الرياح فإنّهاقِرَى كلِّ ضيفٍ بات عندَ سِوارِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بقية قوم آذنوا ببوار»

أبو نواس في وصف كلب:

يجمع قطريه من انضِماره

أبو الطيب:

يكادُ في العدْو من التفتّليجمعُ بين متنِه والكلكَلِ

وبين أعلاه وبين الأسفلِ

أنشد الأصمعي لبعض باهلة:

تُباهي به الأرض السماء إذا مشتعليها وتحيي نسمة المتماوت

أبو الطيب:

أَكارِمٌ حَسَدَ الأَرضَ السَماءُ بِهِموَقَصَّرَت كُلُّ مِصرٍ عَن طَرابُلسِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أظبية الوحش لولا ظبية الأنس»

البحتري:

سماحاً وبأساً كالصواعقِ والحَياإذا اجتمعا في العارض المتراكمِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «دموع عليها السكب ضربة لازم»

أبو الطيب:

فتًى كالسّحابِ الجونِ يُخشى ويُتّقىيرَجّى الحيا منهُ وتُخْشى الصواعقُ

عبد الله بن الزبير الأسدي:

لو شددنا من أخدَعَيهِ قليلالبَنينا من الرؤوس منارا
للشاعر عبد الله بن الزبير الأسدي، اقرأ القصيدة

أبو الطيب - وهو غامض:

تعوّد أن لا تقضَم الحَبَّ خيلُهإذا الهامُ ترفَعْ جُنوبَ العلائقِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «تذكرت ما بين العذيب وبارق»

ثابت بن قُطْنة العتكي:

هدانا اللهُ بالقتلى نراهامصلّبةً كأفواهِ الشّعاب

أبو الطيب:

إِذا سَلَكَ السَماوَةَ غَيرُ هادٍفَقَتلاهُم لِعَينَيهِ مَنارُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «طوال قنا تطاعنها قصار»

أنشد الأصمعي لبعض العرب - وهو معروف عندهم:

رِدي رِدي وِرْدَ قَطاةٍ صَمّاًكُدْرِيّةٍ أعجبها بردُ الْما

أبو الطيب:

وُرودَ قطاً صُمٍ تشايَحْنَ في وِرْدِ

مزرّد:

من المُلسِ هنديّ متى يعْلُ حدُّهُذُرَى البيض لم تسلَم عليه الكواهلُ

أبو الطيب:

إذا ما ضربْت به هامةًبَراها وغنّاكَ في الكاهلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «إلام طماعية العاذل»

أبو تمام:

البين أكثر من أشواقي وأحزاني

أبو الطيب:

دِمَنٌ تَكاثَرَتِ الهُمومُ عَلَيَّ فيعَرَصاتِها كَتَكاثُرِ اللُوّامِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «ذكر الصبى ومراتع الآرام»

بعض العرب:

زُرْقٌ تصايحنَ في المَنون كماهاج دجاجَ المدينة السَّحَرُ

آخر:

تصيحُ الرُدينياتُ فينا وفيهمُصياحَ بناتِ الماءِ أمسينَ جوّعا

أبو الطيب:

ناشوا الرماح وكانت غير ناطقةفعلّموها صياحَ الطير في البُهَم
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»

كثيّر:

رمتْني بسهمٍ ريشُه الهُدْب لم يُصبْظواهر جلْدي وهو في القلب جارحي

أبو الطيب:

رمتني بأسهم ريشُها الهدْبُ تشقّ القلوبَ قبل الجُلود

الفرزدق:

وأبَحْت أمكَ يا جريرُ كأنهاللناس باركة طريق مُعمَلُ

أبو الطيب:

يَحْمِي ابْنُ كَيْغَلَغَ الطَّرِيقَ وَعِرْسُهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهَا الطَّرِيقُ الْأَعْظَمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لهوى النفوس سريرة لا تعلم»

الفرزدق:

وقد تلتفي الأسماء في الناس والكُنىكثيراً ولكنْ فُرِّقوا في الخلائق

أبو الطيب:

فَلا تَعجَبا إِنَّ السُيوفَ كَثيرَةٌوَلَكِنَّ سَيفَ الدَولَةِ اليَومَ واحِدٌ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عواذل ذات الخال في حواسد»

البحتري:

بلوت منك خلائفاً محمودةًلو كن في فلكٍ لكُنّ نُجوما

أبو الطيب:

أُقَلِّبُ مِنكَ طَرفي في سَماءٍوَإِن طَلَعَت كَواكِبُها خِصالا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بقائي شاء ليس هم ارتحالا»

ابن الرومي:

أخشى عليك اتّقاد الفِكر لا حَذَرا

أبو الطيب:

أُشفِقُ عِندَ اِتِّقادِ فِكرَتِهِعَلَيهِ مِنها أَخافُ يَشتَعِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أبعد نأي المليحة البخل»

ابن الرومي:

ومن فرَحاتِ النفسِ ما فيه حتفُها

أبو الطيب:

فَلا تُنكِرَنَّ لَها صَرعَةًفَمِن فَرَحِ النَفسِ ما يَقتُلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أيقدح في الخيمة العذل»

بعضهم:

فلو أنّا شهدْناكُم نُصِرْنابذي لجَبٍ أزبٍّ من العَوالي
للشاعر حجر بن خالد الثعلبي، اقرأ القصيدة

أبو الطيب:

صدمْتَهُم بخميسٍ أنت غرّتهوسمهريّتُه في وجهِ غممُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عقبى اليمين على عقبى الوغى ندم»

أبو تمام:

ورُحبَ صدرٍ لو انّ الأرضَ واسعةٌكوُسعِه لم يضِقْ عند أهلِه بلدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «يا بعد غاية دمع العين إن بعدوا»

أبو الطيب:

تَضيقُ عَن جَيشِهِ الدُنيا وَلَو رَحُبَتكَصَدرِهِ لَم تَبِن فيها عَساكِرُهُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حاشى الرقيب فخانته ضمائره»

مسلم:

والعيسُ عاطفةُ الرؤوس كأنمايطلُبنَ سرّ محدِّثٍ في الأحلُس
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «آثار أطلال برومة درس»

أبو الطيب:

ويُغيرُني جذبُ الزّمام لقلبهافمَها إليك كطالب تقْبيلا

البحتري:

ومَن لو تُرى في مُلكِه عُدْتَ نائلاًلأوّلِ عاف من مرجّيه مُقتِرِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ليالينا بين اللوى فمحجر»

أبو الطيب:

خِفتُ إن صرتُ في يمينكَ أن تأخُذَني في هِباتِك الأقوامُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لا افتخار إلا لمن لا يضام»

البحتري:

تَلقاهُ يَقطُرُ سَيفُهُ وَسِنانُهُوَبَنانُ راحَتِهِ نَدىً وَنَجيعا
للشاعر البحتري، من قصيدة «فيم ابتداركم الملام ولوعا»

أبو الطيب:

مَلِكٌ سِنانُ قَناتِهِ وَبَنانُهُيَتَبارَيانِ دَماً وَعُرفاً ساكِبا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «بأبي الشموس الجانحات غواربا»

ومنه:

إِذا الهِندُ سَوَّت بَينَ سَيفَي كَريهَةٍفَسَيفُكَ في كَفٍّ تُزيلُ التَساوِيا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «كفى بك داء أن ترى الموت شافيا»

ابن الرومي:

يا أرْمَدَ العينِ قُمْ قُبالتَهفداوِ باللحظِ نحوَه رمدَكْ

أبو الطيب:

مَدَحتُ أَباهُ قَبلَهُ فَشَفى يَديمِنَ العُدمِ مَن تُشفى بِهِ الأَعيُنُ الرُمدُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لقد حازني وجد بمن حازه بعد»

البحتري:

الله أكبرُ كُفّوا إنّ خصمَكمُأبو سعيد وضرب الأرؤس الجدل

أبو الطيب:

وَرَدَّ بَعضُ القَنا بَعضاً مُقارَعَةًكَأَنَّهُ مِن نُفوسِ القَومِ في جَدَلِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أجاب دمعي وما الداعي سوى طلل»

ابن الرومي:

أعِندي تنقضّ الصواعق منكُماوعند ذوي الكُفرِ الحيا والثّرى الجعدُ

أبو الطيب:

لَيتَ الغَمامَ الَّذي عِندي صَواعِقُهُيُزيلُهُنَّ إِلى مَن عِندَهُ الدِيَمُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «واحر قلباه ممن قلبه شبم»

البحتري:

ملكٌ بقارعةِ العِراقِ قِبابُهيقْري البُدورَ بها ونحنُ ضيوفُه

أبو الطيب:

وملِلْتُ نحْر عِشارِها فأضاقَنيمَن ينحر البِدَرَ العِشار لمن قرَى

البحتري:

تشكّكْتُ فيه من سرورٍ وخِلتُهخيالاً أتى في آخر الليل يسْري

أبو الطيب:

ما تعرِفُ العينُ فرْقَ بينِهِماكلُّ خيالِ وصالُه نافدْ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

كل واحد منهما جعله خيالاً، وإن كان البحتري ذهب فيه الى حيرة السرور، وأراد أبو الطيب سرعة الزوال. وقد كرر أبو الطيب هذا المعنى على وجه آخر فقال:

نَصِيبُكَ فِي حَيَاتِكَ مِنْ حَبِيبٍنَصِيبُكَ فِي مَنَامِكَ مِنْ خَيَالِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «نعد المشرفية والعوالي»

يزيد بن محمد المهلّبي:

أشْرَكتُمونا جميعاً في سُرورِكُمفلهْوُنا إذا حزِنتُم غيرُ إنصاف
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة

أبو الطيب - وقد زاد وأحسن:

وَمَن سَرَّ أَهلَ الأَرضِ ثُمَّ بَكى أَسىًبَكى بِعُيونٍ سَرَّها وَقُلوبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «لا يحزن الله الأمير فإنني»

ابن الرومي:

هِيَ الْأَعْيُنُ النُّجْلُ الَّتِي كُنْتَ تَشْتَكِيمَوَاقِعَهَا فِي الْقَلْبِ وَالرَّأْسُ أَسْوَدُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أبين ضلوعي جمرة تتوقد»
فما لك تأسى الآن لما رأيتَهاوقد جعلَتْ ترمي سواك وتعمِدُ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أبين ضلوعي جمرة تتوقد»

فاحتذى عليه أبو الطيب وقلب معناه فقال:

منًى كنّ لي أنّ البياض خِضابٌفيَخفى بتبييض القُرون شبابُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة
فكيف أذمّ اليوم ما كنت أشتهيوأدعو بما أشكوه حين أُجابُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

إسحاق بن خلَف:

إذا ما حُدينَ بذِكرِ الأميرسبَقْن لحاظَ المخبِّ العجِل

أبو الطيب:

شدَوْا بابن إسحاقَ الحُسينِ فصافحَتْذَفارِيَها كيرانُها والنّمارِقُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «هو البين حتى ما تأنى الحزائق»

ابن هرْمة: يذم بخيلاً:

نَكَّسَ لَمّا أَتَيتُ سائِلَهُوَاِعتَلَّ تَنكيسَ ناظِمِ الخَرَزِ
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «نكس لما أتيت سائله»

أعرابي:

وهنّ حيْرى كمُضِلاّت الخدَم

أبو الطيب:

وُقوفَ شحيحٍ ضاع في التُرْبِ خاتمُه

وقد أتينا على ما حضرنا من هذا الكتاب، ونُبْنا عنك في جمعه واستحضاره ولقْطه، وتصفّح الدواوين، ولقاءِ العلماء فيه؛ وبيّضْنا أوراقاً لما لعلّه شذّ عنا من غريبِه؛ وما عسانا نظفرُ على مرور الأوقات به، وما نأبى أن يكون عندك، أو عند أحدٍ من أصحابك فيه زيادات لم نعثر بها، أو لطائف لم نفطِن إليها، إن كنتَ على ثقةٍ من عِلمِك، وبصيرة بما عندك، وعرفْت من طُرق السّرَق، ووجوه النقل ما يسوغ فيه حُكمُك، وتعدَّل فيه شهادتك، فلا بأس أن تُلحِق به ما أصبته، وأن تصيف

إليه ما وجدته، بعد أن تتجنّب الحيْف، وتتنكب الجور، وتعلم أن وراءك من النُقّاد من يعتبرُ عليك نقدَك، ومن لا يستسلم للعصبيّة استِسلامَك.

وأنا أعدل الى ذكر ما رأيتُك تُنكرُ من معانيه وألفاظه، وتَعيبُ من مذاهبه وأغراضه، وتُحيلُ في ذلك الإنكار على حجة أو شُبهة، وتعتمِدُ فيما تعينه على بيّنة أو تهمة، إذا كان ما قدّمتَ حكايته عنك، وما عددتَه من مطاعنك، وأثبتّه من الأبيات التي استَسقَطتها، ومِلتَ على هذا الرجل لأجلها من باب ما يُمتحن بالطبع لا بالفِكر، ومن القِسم الذي لاحظ فيه للمحاجّة، ولا طريق له الى المحاكمة، وإنما أقصى ما عند عائبه. وأكثر ما يمكن مُعارضه أن يقول: فيه جهامة سلبته القَبول، وكزازةٌ نفّرتْ عنه النفوس، وهو خالٍ من بهاءِ الرّونق، وحلاوةِ المنظر، وعُذوبة المسْمَع، ودماثةِ النثر، ورشاقة المعرِض، قد حمل التّعسّف على ديباجته، واحتكم التعمل في طلاوته، وخالف التّكلّف بين أطرافه، وظهرت فجاجةُ التصنع في أعطافه، واستهلك التعقيدُ معناه، وقيّد التعويص مُرادَه.

النص من طبعة عيسى البابي الحلبي، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف شرح المحققين وحواشيهم. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «الوساطة بين المتنبي وخصومه»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.